Familias entre las tribus

El año pasado una mujer de 20 años de edad cuyo padre es de la tribu de Zaghawah, y cuya madre es de Birgid, decidida visitar a su madre. Nada aquí para hacer los titulares, usted podría decir. Lamentablemente la Zaghawah y Birgid habían estado en conflicto y, después acabaron luchando, el Birgid trasladado a zona de Shi'airiyah mientras el Zaghawah para Dar el Salam en Darfur septentrional. La joven terminó en compañía de su padre en Dar el Salam, pero su madre fue desplazada a Shi'airiyah con su clan.

Problema comenzó cuando la joven fue a visitar a su madre en la aldea de Hagarah, en Shi'airiyah. Cuando llegó, fue secuestrada por hombres armados desde el pueblo. Decidieron que tenía que pagar la suma de 3.000 sudanés libras (unos $1.200 o £750) para liberar a sí misma y que, pendiente de pago de rescate, iba a recibir cinco pestañas todos los días hasta que se pagó la suma.

Cuando la noticia llegó a la tribu de su padre, consiguió listos y movilizado a sus clansmen armados en Dar el Salam para atacar Hagarah. Planeaban regresar a la mujer a su padre y tomar a 10 mujeres de la otra tribu como venganza.

Mediadores locales, liderados por Haroon Abdullah Is'hag, vieron el peligro de la violencia e intervinieron, tratando de convencer el Birgid pedir disculpas por lo que habían hecho a la mujer, mientras también convencer a lo Zaghawah a desmovilizar. Esto se hizo y se llegó a una solución. Además, se acordó que entre tribus familiares tener permiso para visitar a sus familiares de vez en cuando, con todas las garantías que nadie se interpongan en su camino.

Un aborto espontáneo causado por pasando por pastores

Los Awlad Hamid Bashar, un clan de la tribu de Tunjur, estaban en marcha con sus animales. Pasando por algunas granjas, acamparon para poner en orden sus pertenencias, que fueron siendo llevadas por sus animales. Durante esta pausa, algunos animales entraron en una granja de una mujer de la tribu Birgid. Estalló un conflicto entre los pastores y la mujer, que estaba embarazada en el tiempo, que se tornó violento. Vecinos intervinieron, detener los combates y teniendo a la mujer al hospital. Trágicamente, sin embargo, la mujer perdió a su bebé como consecuencia de la violencia.

Umdah Ibrahim Busharah, un miembro de la administración nativa local, establecen las condiciones para las dos partes, por el que cada uno debía abstenerse de entrar a tierra de la otra parte hasta que la mujer se había recuperado, para evitar cualquier acto vengativo. Después de que la mujer había recuperado completamente, Ibrahim pidió a las dos partes en conflicto a reunirse con un grupo de mediadores de otras tribus.

La cuestión fue puesta a discusión y, horas más tarde, todos de acuerdo en que los pastores debían pagar por las pérdidas materiales en la finca, así como los gastos incurridos en la obtención de tratamiento médico para la mujer. No dinero de sangre fue prescrito, sin embargo, como las dos tribus no tenían ninguna prioridad para esto en la historia de los conflictos entre ellos.

No un ojo por ojo

En el área de Khazan Jadeed, en la frontera que separa el sur de Darfur del norte de Darfur, estalló una pelea entre un hombre de la tribu de Is'hag y un pastor joven que trabajaba para él. Esto dio lugar al pastor perder un ojo. El pastor envió la noticia a su padre, quien vivió y trabajó en Libia al tiempo. El padre regresó inmediatamente y comenzó la movilización de los miembros de su clan a luchar contra la tribu de Is'hag a menos que lo dejan exacta retribución personal.

Un miembro de su tribu, Ahmed Abdul Rahman, lanzó una iniciativa llamada 'quest para llegar a la causa del problema primero'. Él dijo, "sólo hemos escuchado la historia de nuestro hijo, y tenemos que escuchar la historia de la otra parte antes de decidir". Se formó una delegación de ocho miembros y se dirigieron a la aldea de Is'hag, Gad el luchador.

Allí se encontraron con un primo del hombre que había cometido el delito. Dijo que lamentaba lo que había sido hecho por su primo y les aseguró que él personalmente cubriría los gastos de tratamiento médico de la joven pastor durante un mes.

Después de este mes, la delegación regresó y fue invitada por el primo a sentarse con el delincuente para llegar a una solución adecuada a este problema. La umdahs y jeques se sentó y finalmente aceptó que el ojo es igual a la mitad el ser humano y por lo tanto cometió el delincuente para pagar la mitad del valor del dinero de sangre que se pagaría por la pérdida de una vida humana. Como es habitual en las reglas consuetudinarias locales, un tercio de la cantidad fue inmediatamente pagado, el resto entrado en expedientes de pago futuro.

Conclusión

He tomado los ejemplos de la vida en Darfur que demuestran los tipos de conflictos que pueden ocurrir en la vida cotidiana y también el potencial de esos conflictos difundir sin intervenciones. Estos son casos reales, aunque he retenido algunos nombres para proteger la identidad de las personas.