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Yemen tiene una tradición vibrante y saludable de la comunidad política y la toma de decisiones. Crédito de la imagen: أسامة الإرياني. [/caption]
[destacado] Después del bombardeo, una avalancha de ayuda humanitaria llegará, armados con el último desarrollo de palabras [/standout] en algún punto en un futuro próximo, el bombardeo de las ciudades de Yemen y dejará de violencia en el terreno toman lugar allí, abriendo el camino para una inundación de cooperantes que representan a las organizaciones internacionales en llegar. Traen con ellos Bienvenidos y necesaria asistencia humanitaria, así como consultores de bien intencionados, armados con la última moda de desarrollo y sus propias ideas de cómo reconstruir un país.
Modelos de gestión, resolución de conflictos y programas de microcrédito que han sido utilizados en otras partes se aplicará a Yemen con poca consideración de qué tan bien encajan en el entorno social y económico de Yemen. Mientras que la ayuda humanitaria inmediata puede ayudar a una población atareada, los esfuerzos de reconstrucción fácilmente podrían dañar al tejido de la sociedad yemení, completando así la destrucción iniciada por los esfuerzos combinados de ex presidente yemení, Ali Abdallah Saleh y la campaña de bombardeos liderada por el Saudita que comenzó el 26 de marzo.
Aunque Yemen económicamente es el país más pobre en el Medio Oriente, puede ser los más ricos en capital social. Experiencia limitada de Yemen con el colonialismo ha dejado en gran parte intactas importantes instituciones tribales que aún priorizan mediación, ética igualitaria, cooperación y respeto para las mujeres, que se puede aprovechar eficazmente en la reconstrucción y elaboración de una nación democrática.
La gran mayoría de la población rural de Yemen y un número creciente de su población urbana, se identifica como tribales (qabayil). Las tribus yemenitas son unidades territoriales organizadas en subunidades, cada una con su propio líder electo. Son mejor descritas como organizaciones de la sociedad civil capaces de movilizar grupos de distintos tamaños para satisfacer las necesidades de la comunidad. Escuelas, mezquitas y caminos a los pueblos se construyen para ser asequibles a las comunidades por movilizar mano de obra local.
¿Política tribal: conflicto o cooperación?
Oí un maravilloso ejemplo de cooperación tribal en una reunión en Oxfam, Sanaa en 2004. Queriendo construir un centro de salud en una comunidad rural de servicios, personal de Oxfam ofrece a la comunidad una propuesta de un esquema de micro crédito obtener capital para el proyecto. Estos planes fueron rechazados, los agentes de desarrollo decepcionada izquierda, diciendo vuelven en un mes. A su regreso encontraron un centro de salud construido y en espera de personal entregará por Oxfam. Tales historias abundan a lo largo de Yemen. Escuchando las inquietudes de la población local, principios organizativos similares pueden aplicarse a la reconstrucción de posguerra de comunidades yemenitas.
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Las mujeres yemeníes desempeñan un papel más importante en la sociedad que muchos realizan. Crédito de imagen: Barra de Waddington. [/caption]
Otra forma importante de capital social ha apoyado sistema de justicia asediada de Yemen por mantener la seguridad en las zonas rurales. Se trata de derecho consuetudinario, un sistema legal sofisticado basado en mediación y restitución, con énfasis en el debido proceso. Agresión física no se tolera, incluso entre los niños. No-confrontacional maneras de expresar las diferencias y protestando injusticia están institucionalizados en la sociedad yemení. Estos incluyen el uso de frases que riman concisas que sintetizan la posición de los manifestantes e invita a una respuesta considerada similar de su adversario.
La perspectiva de género: yemení respeto para las mujeres
[destacado] 2011 demostró hasta qué punto respeto mujeres ha permeado todos los niveles de la sociedad yemení [/standout] históricamente, el tribalismo en Yemen ha respetado a las mujeres. Aunque todos los sistemas jurídicos, derecho consuetudinario, islámica y ley del estado, asumen la dependencia de la mujer de sus parientes masculinos, necesidad económica contrarresta la ideología oficial del control masculino. La segregación de género es rara en las comunidades rurales; las mujeres son actores económicos activos, y se benefician de múltiples redes de seguridad. La protección de las mujeres es la norma, y las mujeres raramente son víctimas de asalto o blancos de la violencia. Asertividad de las mujeres yemeníes a menudo sorprende al visitante. Es importante tener en cuenta que estas actitudes hacia las mujeres son tradicionales a Yemen.
Las manifestaciones de 2011 mostraron el grado en que los tribales principios de cooperación, Igualitarismo, debido proceso y el respeto para las mujeres han permeado todos los niveles de la sociedad yemení. Las mujeres eran altamente visibles líderes y participantes, como manifestantes de diversos grupos y partidos que trabajaron juntos. Herencia tribal de Yemen es aún bajo amenaza. Reglas tribales se han venido abajo en los últimos 10-15 años en respuesta a la enemistad y la guerra en el norte y en la medida en que la corrupción y cooptación del gobierno de los principales tribales líderes han reducido su rendición de cuentas a sus electores. Otras amenazas incluyen un importado, a menudo financiados externamente, Islam politizado que percibe heterogeneidad tribal, flexibilidad y confianza en el consenso como divisivo y la movilidad de las mujeres rurales como inaceptable. Irónicamente, vistas de islamistas son percibidos como 'moderna' por jóvenes yemeníes tribales porque se diferencian de las tradiciones locales.
Entender la sociedad rural en Yemen
[destacado] Instituciones y espíritu yemení han proporcionado sociedad con extraordinaria capacidad de resistencia [/standout] urbano yemení y eruditos expatriados, que han absorbido visiones occidentales de la modernidad y sus hipótesis de que la vida rural es, por definición, conservador, patriarcal e incompatible con el nacionalismo, también se oponen a tribalismo, generalmente con poca comprensión de la vida tribal. Además, muchos sur yemeníes desconfianza tribus del norte debido a una historia de ataques en el pasado y acaparamiento de tierras más recientes por líderes tribales corruptos actúa a instancias del presidente derrocado de Yemen. Por último, un mes de bombardeos sin piedad por las fuerzas de Arabia sauditas y sus aliados ha polarizado la población de Yemen con animosidad sectaria sin precedentes. El potencial de la guerra civil es real.
En otra parte la experiencia ha demostrado la práctica común de contraer el trabajo de la relevación a actores externos a ser insostenible, llevando a menudo a la corrupción y la violencia. La alternativa es contratar organizaciones locales integradas por ciudadanos yemeníes familiarizados con las costumbres y preocupaciones de las comunidades afectadas. Sólo con su aporte se pueden idear modelos sostenibles de desarrollo nacional. El espíritu y las instituciones que han proporcionado la sociedad yemenita con su extraordinaria capacidad de recuperación pueden seguir haciéndolo si aprovechado hacia los objetivos de la reconstrucción que todos compartimos.
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