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Mezquita de los Omeyas, antes de que fue dañada durante la Guerra Civil Siria. Crédito de la imagen: Chris Hill[/caption]
Actualmente en la guerra Siria, los ataques contra las comunidades cada vez más se ejecutan sobre la base de su identidad y según la UNESCO hay una 'limpieza cultural' en Siria e Irak. Como respuesta a la situación actual un número de grupos de la sociedad civil, organizaciones no gubernamentales (ONG) y organizaciones internacionales están trabajando para proteger el país rico y diverso patrimonio cultural per se, sino también porque patrimonio cultural se reconoce como un proceso activo vital en una consolidación de la paz posterior al conflicto .
El desafío para los actores externos (como por ejemplo ICOMOS, 'Herencia de paz' y centro de Patrimonio Cultural de la Universidad de Pensilvania) es encontrar y apoyar a las personas locales que trabajan para proteger el patrimonio cultural de Siria y a canalizar sus ambiciones. Mientras que la UNESCO está aduanas y policía de fronteras de países vecinos formación cómo luchar contra el tráfico ilícito de objetos culturales, ICOMOS y otros apoyan gente local, por ejemplo, acoge talleres para enseñar a ' primeros auxilios para objetos y lugares '.
Obviamente, se llevan a cabo actividades relacionadas con el patrimonio cultural de Siria en este momento. Sin embargo parece que estas actividades tienen como objetivo ahorro de patrimonio cultural por sí o porque el país cultural de patrimonio se percibe como un elemento importante en un proceso de consolidación de la paz posterior al conflicto. La excepción es la ONG recién fundada, 'Patrimonio de la paz', que según uno de sus fundadores fue creada con la ambición de utilizar el patrimonio como herramienta para el diálogo en Siria.
[destacado] Patrimonio cultural es una de las principales fuentes utilizadas en enfoques de abajo hacia arriba para reconciliación en contextos de postconflicto, pero parece difícil encontrar ejemplos de patrimonio cultural utilización como punto de referencia para acabar los conflictos armados. [/standout] Patrimonio cultural puede tener una función importante como una herramienta para la paz durante el conflicto armado. Patrimonio cultural es una de las principales fuentes utilizadas en enfoques de abajo hacia arriba para reconciliación en contextos de postconflicto, pero parece difícil encontrar ejemplos de patrimonio cultural utilización como punto de referencia para acabar los conflictos armados. Donde el patrimonio cultural es el pacificador, o al menos donde cultural patrimonio es una parte integrada en un proceso de paz.
La cultura es una fuente de identidad y, por tanto, una parte intrincada de lo que caracteriza a muchos tras la guerra fría los conflictos armados. Por lo tanto, patrimonio cultural, como un vector de identidad, sin duda puede considerarse como un componente vital en la resolución de este tipo de conflictos. Mientras no adhiriendo a la creencia de que los conflictos entre identidades son causas de la guerra, sino más bien los resultados de la guerra, el autor de este ensayo está de acuerdo con Rubinstein, que 'cultura está implicada en casi todos los conflictos, si ésos son entre Estados, entre Estados y actores no estatales, o entre actores dentro de los Estados.'. Aunque puede considerarse Patrimonio cultural tangible e intangible para ser vectores de la identidad, que el enfoque principal aquí es el patrimonio cultural tangible.
Dentro de los campos de conflicto que la paz y resolución de estudios el trabajo sobre mediación intercultural por ejemplo Augsburger, Avruch y Lederach son fuentes comunes de inspiración y tan también para el autor de este ensayo. Pero también se pueden encontrar importantes conocimientos en cultura y resolución de conflictos dentro de las negociaciones comerciales internacionales. Salacuse, por ejemplo, sostiene que hay cinco puntos que deben considerarse para salvar diferencias culturales: (1) aprender sobre la cultura de la otra parte; (2) no de estereotipos; (3) cerrar la brecha mediante la cultura de la otra parte para identificar y construir una relación; (4) uso de la propia cultura, ayudando a otros a familiarizarse más con él; y (5) combinar elementos de ambas culturas en una integración culturales. Puntos simples de Salacuse quizás no son tan fáciles a considerar en el establecimiento de la paz procesos pero son, sin embargo, elementos clave en el proceso de paz exitoso a través de culturas y patrimonio accesible incluso si cultural se utiliza como pacificador.
[destacado] Esfuerzos para salvar el patrimonio en los conflictos armados en general y en Siria específicamente, tiene la mayor ambición de poner fin al conflicto o al menos tienen la ambición de iniciar procesos de paz locales [/standout] esfuerzos por salvar el patrimonio en los conflictos armados en general y en Siria específicamente, tiene la mayor ambición de poner fin al conflicto o al menos tienen la ambición de iniciar procesos de paz locales. Una de las estrategias en esta dirección podría ser ir más allá de tener talleres donde los arqueólogos y expertos en conservación transfieren de conocimiento sobre objetos históricos y sitios y cómo preservarlas. En cambio, estos talleres podrían funcionar como una plataforma neutra en que la gente local de identidad diferentes grupos pueden cumplir y donde se puede iniciar un proceso de paz local.
Sugestivamente, estos talleres podrían estar influidos por de Lederach modelo para entrenamiento provocadora. Contrario a talleres de cómo tradicionalmente liderado por el experto asume que el conocimiento de los expertos es lo que necesitan los participantes y donde se presenta un "paquete de cómo-a--it', el provocadora enfoque considera los participantes y sus conocimientos como fuente principal. Así, el papel del profesional de resolución de conflictos debe ser un catalizador y facilitador de un proceso productivo y no el experto.
En otras palabras, es a los participantes que, a través de su conocimiento de sentido común y su patrimonio cultural, crean un ambiente interactivo en el que el diálogo intercultural puede llevarse a cabo. Es aquí donde gente de entendimiento acerca de su configuración y su ' comprensión sobre lo que significan las cosas; es decir, cómo se construyen lenguaje, percepciones, interpretaciones y significado ' se dan el espacio para ser elaborado.
Estos eventos sin embargo no solamente deben ser a la medida de acuerdo con el modelo provocadora. Es importante encontrar una camino medio donde los participantes, los profesionales de resolución de conflictos, arqueólogos y expertos en conservación pueden construir en el conocimiento de sentido común local y patrimonio cultural para crear un semillero para la paz.
