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Marcha por la paz en Colombo, 2006. Crédito de la imagen: en la humanidad de la tierra. [/caption]
[destacado] Me gustaría ver la próxima generación en un país Pacífico, donde cuenta con bombas suicidas, violencia y muerte no es parte de una rutina diaria. [/standout] Treinta años después, todavía está fresco el recuerdo de lo que sucedió el 28 de julio de 1983 y esta fecha sigue siendo un hito fundamental en la dramática historia de Sri Lanka. Tras el asesinato de 13 soldados por el LTTE (Tigres de liberación de Tamil Eelam), turbas de cingaleses tomaron venganza y mataron a miles de tamiles del país. El pogrom se conoce como negro julio y desencadenó una guerra civil que duró 26 años.
Qué lo diferencia de los innumerables incidentes de violencia durante el conflicto es la participación de civiles. No era las fuerzas oficiales del gobierno que fueron los autores de violencia. Era turbas de cingaleses jóvenes que saquearon casas y tiendas, armados con precisión con las listas de votación a diferencian de los "otros". Como estaba la policía y el gobierno estaba apoyándoles, picado, mató y quemó a los ciudadanos tamiles.
Soy parte de esa generación que nació y se crió durante la guerra civil, y soy parte de un país que antes y después del conflicto se ha caracterizado por la fuerte militarización. Me gustaría ver la próxima generación en un país Pacífico, donde cuenta con bombas suicidas, violencia y muerte no es parte de una rutina diaria.
La guerra y ahora es el momento de avanzar. El Gobierno reconoce también que Sri Lanka debe priorizar la reconciliación y la reconstrucción para facilitar la transformación de conflictos. ¿Pero en un país donde los remanente de la guerra se han convertido en recuerdos atesorados y máquinas de matar se han convertido en juguetes en parques urbanos, es de hecho posible auténtica reconciliación y transformación de conflictos para enraizar?
Las continuas agitaciones contra los musulmanes en el país más dudas y levantar temores renovados. Después de la publicación anual celebración de julio negro, el 11 de agosto una multitud de budistas atacó una mezquita musulmana cerca de Grandpass, Colombo. Esto es sólo el más reciente ataque de una campaña sistemática de odio contra los musulmanes de Sri Lanka.
Los medios sociales están extendiendo de odio con un número de páginas contra los musulmanes. A principios de este año un grupo de budistas de Sinhala comenzó a boicotear la comida halal y tiendas de prendas de vestir musulmán popular, a través de protestas públicas que dibujó la ayuda grande bien organizado. El Ulama todos de Jamiyathul de Ceilán (ACJU) se vio obligado a terminar 'voluntariamente' el proceso de certificación halal para todos sus productos locales. La lista de los lugares de Tamil dirigidos es larga: hubo ataques en una tienda de moda propiedad de musulmanes en los suburbios de Colombo, en un puesto de carne en Tangalle y en una mezquita cerca de Grandpass al principio del Eid Festival. Cuando la mezquita fue ser atacada por una turba de monjes budistas, la policía estaba sin intervenir.
Lo que es imperdonable en esta serie de incidentes es el patrocinio del estado por los grupos extremistas del cingalés budista como Bodu Bala Sena, energía de Ravana y Sinhala Ravaya. Las acciones de estos grupos son avaladas por el gobierno y, a veces, animadas. Las negociaciones entre ACJU y Bodu Bala Sena sobre el boicot Halal fueron manejadas por la defensa y urbano Secretario de desarrollo Gotabaya Rajapaksha. Él asocia abiertamente Bodu Bala Sena: el papel del estado es casi neutro.
Los ataques y las amenazas de estas facciones cingalés budista son similares a terrorismo. La única diferencia es que estos grupos disfrutan de patrocinio de estado evidente, como una gato de la pata para el gobierno. La única respuesta del Presidente fue a solicitud de los editores de los principales periódicos que se abstengan de cubrir los ataques contra los musulmanes. En nuestro contexto de posguerra altamente militarizada, sólo gracias a la protección del estado estos grupos pueden continuar sus actividades sin temor a persecución.
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Marzo de tamiles, 2009. Crédito de la imagen: Flickr/Lewishamdreamer[/caption]
[destacado] Mientras que hay apenas cualquier esperanza de una intervención del gobierno, afortunadamente hay grupos independientes de ciudadanos que están atacando en la campaña contra los musulmanes. [/standout] Estos ataques y tal nivel de impunidad más dividen a la sociedad de Sri Lanka ya fragmentada. Mientras que hay apenas cualquier esperanza de una intervención del gobierno, afortunadamente hay grupos independientes de ciudadanos que están atacando en la campaña contra los musulmanes. Unas pocas páginas de parodia perspicaz como Aadivaasi y Aburrido sin guerra lanzaron una discusión sobre lo absurdo de lo que está sucediendo y señalar los riesgos de la dirección que ha tomado el país. Aunque estas páginas no son suficientes para contrarrestar el odio barrido, demuestran que existe un porcentaje significativo de la población que no aprobaba este extremismo. Que se trata de un punto de convergencia para las masas silenciosas, ayudando a romper el agarre de la inercia que mantas del país.
A pesar de la violencia, estamos acercando otro punto de inflexión en nuestro caminar hacia un país pacífico y de una sociedad multiétnica incluida. Un residente de Colombo y una mujer Tamil que perdieron todo durante el negro julio dijo en una entrevista con la BBC:
que nada va a suceder. Eso es lo que sentimos porque creo que fue una lección que han aprendido todos los lados... La guerra de 30 años ha enseñado igualmente a ambos lados, creo. Han pasado por suficiente sufrimiento.Soy miembro de la comunidad budista cingalés y no estoy seguro de que hemos aprendido la lección de julio negro o que recordamos. Si nos siguen ignorando los signos de la violencia creciente y permitimos que nuestros políticos para proteger a los grupos extremistas, vivamos otra vez la misma situación de los últimos días de julio de 1983. El fanatismo esta vez será contra la comunidad musulmana. Los autores será el mismo, con la adición de los extremistas budistas.
