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Herders de la cabra en el Chad. Las necesidades contradictorias de quienes viven directamente de la tierra y aquellos cuyos animales utilizan para pastos, son cada vez más en evidencia en la región de Logone occidental. Crédito de la imagen: David Stanley. [/caption]
El conflicto del agro pastoriles entre agricultores y pastores de ganado en el Chad no es nuevo. Pero es un tema de conflicto locales clave, y no una sola región en el Chad se ha librado.
Hay una gravedad particular y repetición, de este conflicto en la región de Logone occidental. Las dos comunidades de ganaderos y agricultores vivieron en relativa armonía aquí antes de 1979. Los criadores practican la trashumancia, pasando entre pastos diferentes según las estaciones y respetando los pasajes otorgados por Chad ley n º 4 de 1959 en el tráfico y el aparcamiento "nómadas", sus inventarios, rutas y frecuencia de "nomadismo", que permite el acceso a esta tierra.
Sin embargo, después de la guerra civil en 1979, durante el cual los políticos manipularon los antagonismos entre el norte y el sur, los agricultores y criadores, cristianos y musulmanes – las relaciones entre estas dos comunidades llegó a ser más difíciles. El problema se presentó con mayor frecuencia en Logone occidental debido a varios factores, presión demográfica en particular en la tierra.
El Logone occidental, al sur de una zona de explotación petrolera, es la más pequeña pero también la región más densamente poblada de Chad. Espacios urbanos y rurales están monopolizados por empresas petroleras y las grandes empresas, mientras que, según el responsable de la ONG Ngaoubourandi, los pequeños agricultores tienen apenas una hectárea de tierra para cultivar. Agregó que, en Moundou, la división de la tierra se hace de una manera anárquica y los pobres se ven privados de casi toda su tierra por un pequeño grupo de gente rica y las empresas, con la complicidad de las instituciones del estado.
Cualquier aumento en el número de criadores y sus conductores de ganado a la devastación de campos, que a menudo queda impune cuando informó a las autoridades. Con las autoridades administrativas y militares, a menudo sospechadas de trabajar también como criadores, es evidente la parcialidad potencial.
Las partes en conflicto
[destacado] El uso excesivo y demandas simultáneas sobre la tierra entre los agricultores y criadores significan un claro potencial para el conflicto [/standout]
Los agricultores en este tipo de conflictos se componen de diferentes grupos étnicos en la región, mientras que los ganaderos son una mezcla de diferentes nacionalidades, de Nigeria, Níger, Camerún y Chad. Pero también hay subgrupos de ganado criadores de intervenir en el conflicto y pastores empleados por los propietarios de ganado a sus vacas a pastar. Estos propietarios de ganado apoyan los criadores en militares, material y financieros formas antes, durante y después del conflicto.
Interés de los agricultores es el cultivo y mantenimiento de los campos a la madurez. Tierra es un espacio limitado y compartido y un escaso. Mientras tanto, el interés de los ganaderos es a pastar su ganado en un gran pedazo de tierra que es verde y lleno de alimento para su ganado. Pero cuando sus vacas sin pasto, comer de todo y arruinar los campos de los agricultores.
Cuando se destruyen los campos es la postura de los agricultores pedir indemnización por el daño causado, o la salida de los ganaderos. Pero los ganaderos quieren permanecer en la zona para aprovechar el clima, la tierra y las oportunidades de negocio. Además, la conducción de ganados coincide con períodos de preparación, mantenimiento y cosecha de los campos. En suma, el uso excesivo y demandas simultáneas sobre la tierra entre los agricultores y criadores significa un claro potencial de conflicto entre estos dos grupos.
Iniciativas de construcción de la paz
[destacado] Algunos programas de reconciliación son precarias porque no abordan las causas verdaderas del conflicto [/standout]
Agentes estatales y organizaciones comunitarias han hecho varios intentos de resolver este conflicto. Entre ellas, el foro público en Laokassy.
A la luz de la gran cantidad de pérdida en la vida humana, las autoridades regionales y funcionarios iniciaron manejo y prevención de conflictos entre los agricultores. En el pasado, este método prevenido y había administrado conflictos potenciales.
Por ejemplo, en primer lugar, en las comunidades de la aldea de agricultores de tierras con los jefes tradicionales, los representantes de los campesinos y pastores fueron elegidos libremente por sus compañeros y se encargada de supervisar la presentación de informes periódicos. En segundo lugar, guías de consulta, cooperación y desarrollo fueron creados por voceros locales y distribuidos a nivel comunitario. En tercer lugar, se formó un Comité de arbitraje y adjudicación de ganaderos y agricultores con igual número de agricultores designados o elegidos, ganaderos, funcionarios, líderes religiosos y asesores técnicos.
Otros proyectos existieron en la región para permitir el arbitraje entre las dos comunidades. Por nombrar algunos son: el Comité de defensa de sus intereses locales, el Consejo de sabios, mesa redonda de los jefes locales, los consejos religiosos y los sindicatos. También existen organizaciones de servicio civil que intervienen en el nivel de prevención. Gracias al apoyo financiero de sus socios, estas organizaciones han implementado programas de educación, capacitación y promoción que tienen como objetivo reducir el impacto del conflicto.
Desde nuestro punto de vista sin embargo, todos estos programas de reconciliación son precarias porque no abordan las verdaderas causas del conflicto. Es imposible a la cría extensiva práctica en medio de lo que es tierra predominantemente agrícola sin crear conflictos recurrentes y mortal con los agricultores.
Avanzar hacia una resolución de conflictos adecuadas y sostenibles
[destacado] Para este tipo de conflictos, es preferible utilizar métodos de prevención de conflictos que tienen como objetivo las fuentes más profundas del conflicto. [/standout]
Es nuestra opinión que el conflicto entre los agricultores y los pastores nunca se resolverá mientras la física y las heridas psicológicas permanecen unhealed, mientras que las pérdidas materiales que permanecen sin compensación, y mientras que las inclinaciones bélicas siguen siendo undissipated. Las dos comunidades siguen siendo desconfiadas unos de otros.
El temor sigue siendo que un volcán de mala voluntad puede explotar cualquier día. Esencialmente, las necesidades no satisfechas amenazan con convertir en agitación y cólera, y eventualmente la cólera podría estallar en rabia. Esta eventualidad ya se ha realizado en un enfrentamiento entre las dos comunidades en el oriental Salamat y Logone, un enfrentamiento que dio como resultado múltiples muertes y heridas.
Para este tipo de conflictos, es preferible utilizar métodos de prevención de conflictos que tienen como objetivo las fuentes más profundas del conflicto. Es necesario adoptar un enfoque subjetivo al conflicto por lo que ninguno de los dos Grupo recurre a la violencia. Si queremos avanzar hacia una paz sostenible en el futuro entre los dos grupos, es necesario fomentar la transformación de este conflicto, centrándose en la transformación de la sociedad.
Por lo tanto, los involucrados en la búsqueda de una solución al conflicto deben centrarse en cinco cosas:
- Regular el asentamiento de pastores en zonas agrícolas donde las cargas en la tierra ya son demasiado altas, como es el caso de Logone oriental.
- Ayudar a las dos comunidades se adhieran a los términos de los convenios y tratados, así como aplicar las directrices de fundó la resolución pacífica de los partidos de oposición.
- Tomar medidas concretas para la modernización de las prácticas de agricultura y cría.
- Permitiendo que las partes verdaderamente neutrales e imparciales para intervenir donde se presenta un conflicto, en lugar de los administradores y los militares y para que puedan ver el arbitraje a través de su fin.
- Tener los medios para confirmar que todas las partes involucradas son en realidad ciudadanos de Chad.
