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Comisión. Crédito de la foto: "Ada Derana" Noticias [/caption]
Mi primer trabajo fue en una organización local de la paz en Sri Lanka, trabaja como Coordinador de programa. En 2002, la organización inició una iniciativa de consolidación de la paz que reunió a personas de diferentes etnias. Viajé desde Colombo a Universidad de Jaffna en el norte del país para conocer a Tamil Universidad estudiantes allí. Pasamos por ciudades, pueblos y aldeas a lo largo del viaje, y después de pasar Vavuniya, comencé a ver a mujeres jóvenes y viejas, sentado junto al camino polvoriento con carpas desempaquetados y dos o tres niños. Había casi no hay hombres que las acompaña; sin embargo, había un montón de soldados varones uniformados alrededor con armas. Todavía puedo recordar todo lo que vi allí. Pensé en cómo las mujeres iban a hacer refugios por sí mismos con sus hijos allí, y me preguntaba lo que pasaría en el futuro. Sentí que algo faltaba en estos restablecimientos y sentí lo mismo cuando leí el Informe de Comisión de reconciliación (LLRC) y lecciones aprendidas. Más tarde me di cuenta de que el elemento que falta era 'sensibilidad de género'.
La sociedad patriarcal que crecí no entrenó me pensar en paz y armonía; pero la feminidad marginada de la cultura de Sri Lanka me ayudó a conectar con el concepto de paz. Al leer el informe de la Comisión, me di cuenta que me no sentía ninguna conexión a las maneras pacíficas de mi madre, y había no hay espacio para todas esas madres y hermanas que estaban sentados al lado de la carretera en Vavuniya.
[destacado] "la palabra amor no tiene el mismo sentido para ambos sexos, y esto es una causa de los serios malentendidos que dividirlos", Simone de Beauvoir [/standout] en los seminarios de evaluación de Harvard: exploraciones con estudiantes y profesores sobre la enseñanza, aprendizaje y vida estudiantil (1990), Richard Light argumenta que el sistema varón-orientado de la educación, la estructura y la pedagogía contribuye a excluir a las mujeres de la toma de decisiones. El macho dominante conocimiento, enseñanzas, política, guerra y paz son un 'régimen de verdades' que limitan seriamente el espacio para las mujeres. Así, el silenciamiento de género crea una 'verdad hegemónica"de masculinidad. Joan V. Gallos explica cómo las mujeres y los hombres aprenden y entienden el mismo hecho diferentemente. Hombres y mujeres ven el mundo diferente, por lo que debe haber diferentes formas de analizar los conflictos o problemas. En el contexto de Sri Lanka, debe haber una discusión de cómo las perspectivas de las mujeres pueden incluirse en las actividades posteriores a los conflictos. Si hubiera sensibilidad de género en los esfuerzos de rehabilitación y reasentamiento en 2002, que no hubiera visto las mujeres y niños sentados al lado de la carretera, rodeada de soldados armados.
La reconciliación en Sri Lanka
Las lecciones aprendidas y reconciliación Comisión (LLRC) fue una Comisión de investigación establecida en 2010 a mirar hacia atrás en el conflicto de Sri Lanka sufrió y mirar hacia adelante a un proceso de sanación y la paz en el país. La Comisión fue previsto escuchar las quejas con respecto a la Sri Lanka guerra civil y violencia política. El Informe de la Comisión salió en 2011 y articuladas las recomendaciones y observaciones de la Comisión sobre "gobernanza, descentralización, derechos humanos, derecho internacional humanitario, desarrollo económico socio, cuestiones de la vida, cuestiones que afectan a los corazones y mentes, cuestiones de liderazgo y muchos más"
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Sra. Ramanathan es la única mujer miembro de la Comisión. Crédito de la foto: Tisaranee Gunasekara [/caption]
A pesar de sus objetivos serias, la Comisión no considera la situación de las mujeres como víctimas o actores en el conflicto de Sri Lanka. En cambio, el informe de reconciliación de centrada en el hombre representa un régimen jerárquico y masculino. Como Nadine Puechguirbal explica en 'Mantenimiento de la paz, la paz y la reconstrucción post conflicto', encontrado en cuestiones de género en la política mundial: una feminista Introducción a las relaciones internacionales, idioma es clave para entender las relaciones de poder de patriarcados que han descuidado sistemáticamente la perspectiva de género para su propio beneficio. El lenguaje que utilizan los tomadores de decisiones para articular problemas es muy importante, sin embargo, el informe de la Comisión no refleja esto en absoluto.
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Sri Lanka mujer contar su historia frente a la reconciliación. [/caption]
Sri Lanka ha sido llamado por líderes internacionales para investigar la incidencia de la violencia sexual contra las mujeres durante y después del conflicto, y hay un alto nivel de cobertura de medios de comunicación internacionales sobre este tema. Yo mismo he presenciado a menudo soldados armados fastidiar y acosar verbalmente a mujeres en Colombo. Según un artículode las noticias de BBC, Human Rights Watch señaló que las mujeres y las niñas del norte y el este fueron sometidas a violencia sexual como resultado del conflicto, y han reportado 62 casos de violencia sexual que implica a las fuerzas de seguridad después de terminado el conflicto. Teniendo en cuenta estos hechos, es importante para la Comisión a adoptar una perspectiva de género en el contexto de Sri Lanka en avanzar en el proceso de curación.
Sin embargo, varias características de las lecciones aprendidas y reconciliación Comisión son cuestionables desde una perspectiva de género. En primer lugar, el grupo de expertos está compuesto por una figura femenina entre siete figuras masculinas. El único miembro femenino del grupo, la Sra. Manohari Ramanathan, raramente se ve en las noticias o en fotos. Ella siempre aparece en la esquina de la mesa, que simboliza la posición marginada que tiene dentro del panel. En segundo lugar, el diseño del procedimiento de consulta de la Comisión de graves deficiencias, porque no crear un espacio seguro para que las personas vulnerables, particularmente las víctimas de violencia sexual, para contar sus historias. Las audiencias se llevan a cabo en público y a menudo delante de cámaras, periodistas y extranjeros. Mientras que sólo se publica información de la víctima con el consentimiento, sus quejas se expresan sin ninguna confidencialidad, lo que hace excepcionalmente difícil para ellos para sentirse seguro y apoyado.
