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Hay un debate sobre dónde comenzar con la consolidación de la paz en la historia de Zimbabwe: precolonial, colonial o posterior a la independencia? Crédito de la imagen: Harvey Barrison[/caption]
Zimbabwe hoy
No necesita pensar profundamente o viajar muy lejos para ver que el pueblo de Zimbabue necesita un nuevo comienzo: una forma de cicatrización. La economía está estancada y la población es letárgica. Nadie en el gobierno parece tener alguna idea de qué hacer para levantar esta población bien educada, hospitalaria de su letargo. El trabajo decente sólo se ofrece por el mismo gobierno pero ahora, incluso el gobierno es retrenching. Claramente, la nación necesita algún tipo de proceso de sanación integral social, político y económico. Sin embargo, muchos factores están paradas en el camino. En primer lugar, el país es se rompió y registrado por el Banco Mundial como el segundo más pobre del continente. En segundo lugar, las personas difieren en que para curar, donde en la historia de la nación, los métodos de curación, y que debería llevar esta empresa.
Por qué Zimbabwe necesita curación
[destacado] Lo triste es que estas atrocidades fueron cometidas en gran parte por la gente ordinaria [/standout] las raíces de los problemas de Zimbabwe se encuentran en el concurso de poder del estado. Durante los últimos 34 años, el mismo gobierno ha logrado mantenerse el poder. Con alguna oposición, la violencia ha estallado con frecuencia y zimbabuenses no han tenido ningún periodo de paz desde la década de 1960, cuando comenzó la guerra de liberación.
El peor período fue 2008, cuando parte MDC de Tsvangirai parecía haber ganado las elecciones presidenciales. Sin embargo, volver a ejecutar fue ordenada y eventos se tornó violentos. Muchos murieron y miles perdieron sus empleos y medios de subsistencia. Lo triste es que estas atrocidades fueron en gran parte cometidas por personas comunes, vecinos, amigos y familiares, a cambio de favores: dinero, trabajo, tierra, cerveza y otras cosas. En la mayoría de los casos no había ninguna motivación excepto envidias mezquinas y el establecimiento de puntuaciones y rencores, que nada tenía que ver con la política.
¿Quién debe participar - y cómo curar?
No existe un consenso entre los zimbabuenses en que períodos a considerar en el ejercicio de curación nacional. Algunos preferirían que el programa considere a sólo las víctimas de las elecciones de 2008 y las masacres de Gukurahundi . Otros dicen que el programa debe cubrir todo el período de gobierno 34 años de gobierno. Otros, especialmente en el gobierno, dicen que debe ir desde el régimen colonial.
Agricultores que perdieron sus tierras o trabajos, o que nunca fueron pagados por su grano; personas que perdieron sus ahorros o sus pensiones; refugiados; y los familiares de los que han muerto por falta de atención médica o murieron de hambre también tienen legítimas reclamaciones de indemnización.
Entonces es el rompecabezas de la forma que el proceso de curación nacional debe tomar. Muchos no son claros en lo que quieren fuera del proceso. Si bien hay algunos casos que merecen compensación monetaria, el sentimiento general entre los constructores de paz es que una opción más duradera y sostenible sería la curación de las relaciones rotas, en el nivel comunitario, en lugar de compensación monetaria. Esto implica restablecer la vida cotidiana que admite un sentido de ser y pertenecer a sociedad zimbabuense para gente común, como se ha hecho en Ruanda y otros lugares con cierta medida de éxito.
El problema con la compensación monetaria
Los zimbabuenses no son nuevos en compensación monetaria. En 1997 se estableció un fondo para los veteranos de guerra , de que cada veterano de la guerra recibió un equivalente a $4.300. El 14 de noviembre de 1997, la moneda cayó en un 71.5 por ciento frente al dólar y nunca se recuperó. El día ya que se conoce como negro el viernes.
No hay manera no disponen de dinero en un gran programa como curación nacional. Sin embargo, a fin de que se distribuyen y beneficiar a un gran número de personas, deben ser invertido en proyectos de la comunidad, y las personas debidamente entrenan y supervisión. Esto sería servir el doble propósito de conseguir empleo (cuyos beneficios son más grandes que el dinero) y asegurar un ingreso sostenible.
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Una nota de 20 billones de dólares de Zimbabwe. El país ha sufrido hiperinflación. Crédito de la imagen: Daryl Mitchell[/caption]
¿Que debe llevar el proceso?
[destacado] Los zimbabuenses tienen una larga historia de vivir juntos [/standout] allí son más de cien organizaciones no gubernamentales en Zimbabwe que participan en la consolidación de la paz solamente, potencialmente más. Sin embargo, es más por empleo e ingresos que cualquier otra cosa. La mayoría, si no todos, se formaron después de la violencia de las elecciones de 2008, cuando los donantes internacionales vierten dinero en esfuerzos de consolidación de la paz. Esto fue sin entrenamiento, calificación o incluso un poco de literatura en el campo. Sin embargo, hay algunas organizaciones – como la Paz edificio red de Zimbabwe – que podría recorrer un largo camino para asegurar la rendición de cuentas.
PBNZ es para las organizaciones que trabajan exclusivamente en la consolidación de la paz. La mayoría de sus miembros está entrenada en la práctica y la teoría de la paz, o son graduados de las cuatro o cinco universidades de la paz e instituciones en todo el país. Mientras que la mayor participación posible de personas y organizaciones en la CP se recomienda, debe haber orden evitar la duplicación y asegurar el progreso puede ser evaluado adecuadamente.
Siguiente ¿dónde?
No podemos esperar traer paz por insultar al gobierno e incursionar en la política. Esto está lejos de trabajar por la paz y, de hecho, provoca más conflicto. Zimbabuenses tienen una larga historia de convivencia, sea cual sea la situación o condiciones. A través de la milenaria filosofía africana de unhu/ubuntu, la mayoría de la población impar 14 millones de Zimbabwe está relacionada a través de tres principales conectores: sangre, totem y el matrimonio. Mientras escribo esto, y como lo lees, víctima y victimario comparten una taza de cerveza, un asiento en un autobús o en la iglesia, riendo y compartiendo bromas. Eso no es paz. Pero podemos empezar desde allí.
