Consolidación de la paz y las mujeres somalíes

[id caption = "attachment_25652" align = "aligncenter" width = "550"] Las mujeres han sido instrumentales en la promoción de la importancia de la paz en Somalia. (© DfID / Flickr) [/caption]

[destacado] Mujeres somalíes surgieron como constructores de paz crucial durante el período de guerra civil, cuando la imagen de Somalia fue caracterizado por la categoría de 'Estado fallido'. [/standout] Mujeres somalíes surgieron como constructores de paz crucial durante el período de guerra civil, cuando la imagen de Somalia fue caracterizado por la categoría de 'Estado fallido'. Nuevas responsabilidades se abrieron para que tome un papel más activo en sus comunidades en general, no sólo en empresas privadas y dentro del hogar, sino también visiblemente en la consolidación de la paz, liderazgo y procesos de restablecimiento de estado. Fue aquí donde las mujeres como líderes de la comunidad asumieron la responsabilidad, dotado a ellas por la circunstancia de la guerra. Lo más importante, la guerra presentó una oportunidad para la libertad y la libertad, aunque al hacerlo destruyó sus posibilidades de formación continua gratis - sugiriendo que poco ha sido alterado en la lucha por los derechos de igualdad de género.

Desarrollo los profesionales han señalado que aunque el conflicto puede crear un espacio para hacer posible la redefinición de las relaciones sociales a nivel comunitario, simplemente reorganiza, readapts de género o refuerza las ideologías patriarcales, en lugar de cambiando fundamentalmente. En cierto sentido, la posición de hombres y mujeres en la construcción de la paz aparece diferente, porque se enfrentan a experiencias distintas y relaciones basadas en el género. Cuando la guerra estaba en su apogeo y feroz guerra rabió entre clanes rivales durante los años 90, muchas mujeres fueron capaces de jugar ' el papel de enviado de paz o el mensajero entre el clan de su marido y el clan de su padre.' Esta contratación diferentes siempre las mujeres con una probabilidad de conflictos armados a menudo solamente iniciada por los hombres con el poder, recursos o por otras razones.

Algunos activistas han argumentado que era una obligación moral de buscar y fomentar la paz, pero compromiso de las mujeres a la CP también puede vincularse a los horrores que había encontrado durante la guerra y que la "experiencia de los sufrimientos de la guerra [...] dado vuelta mujeres mente a esta función de mantenimiento de la paz, mientras que al mismo tiempo que [...] adquirido nuevas funciones en grupos organizados. "

Los términos 'la paz' y 'promoción de la paz' se usan indistintamente en Somalia y se refieren a las políticas y programas que restauración la estabilidad y la «sociales, políticas y económicas instituciones eficaces después de una guerra o de grave agitación.» Así, algunas mujeres, como madres y como líderes, demuestran capacidad para ser constructores de paz, con el fin de ampliar el espíritu de la paz en sus casas y dentro de la comunidad en general. Han celebrado manifestaciones por la paz y coreaban consignas de 'mujeres somalíes necesitan paz, no guerra. " Posiblemente motivado por un deseo de bienestar comunal, las mujeres han llevado a cabo iniciativas de consolidación de la paz en la negociación de acuerdos entre los clanes beligerantes. A lo largo de estas mediaciones, mujeres somalíes han aparecido ser el más capaz de constructores y desarrolladores.

Promoción de la paz a través de la poesía

[destacado] Dirigida a fomentar la cohesión de la paz y la comunidad en lugar de encender clan lucha, recitales... humilló a los hombres y les obligó a aceptar el mensaje [/standout] de las estrategias empleadas por los promotores de paz de las mujeres para poner fin a los combates entre las facciones son distintas en su enfoque. Un tal esquema implicó organizar manifestaciones contra las facciones en conflicto y componer poesía como método para promover la paz y tranquilidad. Dirigida a fomentar la cohesión de la paz y la comunidad en lugar de encender clan lucha, recitales de sus buraambur humilló a los hombres y les obligó a aceptar el mensaje representado en la poesía femenina – es decir, a fin de guerra y hostilidad. Esta estrategia fue recibida positivamente, principalmente porque la sociedad somalí lugares de alto valor en la poesía como un medio adecuado de comunicación, no sólo en tiempos de paz y guerra, pero también en tiempos de oración y viajes.

De hecho, comunicación verbal a través de la poesía, como se ilustra arriba, tiene un lugar muy importante en la sociedad somalí. Algunos activistas de género han demostrado que las mujeres a menudo recitan o cantan poesía, que puede instar a los hombres a seguir luchando, vergüenza por perder, o fomentar la resolución pacífica del conflicto. Aquí, una colegiala de trece años somalí, Samira Omar dijo, pide un urgente arreglo pacífico. ¡

Paz! ¡Paz! Aseguramiento de la paz llamar todos en la sociedad tiene un gran papel a jugar nunca a repetir errores anteriores nunca para rehuir responsabilidades porque la paz es una responsabilidad colectiva

poetisa el somalí Mariam Mohamud, conocida como Ja'eyl, destaca cómo la buraambur forma valiosa armonías entre clanes beligerantes y la describe como una poderosa herramienta que puede ser aplicada para crear asentamientos de paz y la cohesión de la comunidad. Dos poemas recientes de Mohamud, 'permitir nabad noogu deeq' (Oh Dios conceda paz sobre nosotros) y 'aaway barafasooradii Soomaaliyeed?' (Donde han los intelectuales somalíes desaparecido?) no sólo pretenden crear una solidaridad somalí común, pero también son poderosas llamadas de oración por la paz.

Igualmente, otro buraambur, enviadas por Faduma Mohamud Osman en noreste de Somalia, demuestra el compromiso de las mujeres para fomentar la paz.

, Las mujeres en la región [Oriental] de Bari , no somos vengativos y están listos para la paz haciendo; Como siempre, estamos en disposición de fomentar la unidad de la sociedad somalí. Para lograr la justicia para todos es un principio vehementemente apoyado por mujeres frente a un estado caído y llorando y, la devastación del país, mujeres somalíes no duermo a gusto.

En algunas zonas de Somalia, cuando las mujeres están más allá de la edad fértil, son 'aceptado como ancianos y ayudar a resolver los conflictos, aunque no puede participar en todas las actividades de los ancianos'. Sin embargo, mientras que el buraanbur que las mujeres aparecen como promotores de la paz, las experiencias durante el apogeo de las guerras de clanes también mostraron otros poemas, que no pueden ser ignorados. En una crítica buraambur enviado por Adar Abdi Fiidow de Beledweyne, una ciudad en el centro de Somalia, parece acusar a las mujeres de ser el solo 'culpables' de la guerra. Fiidow, sin embargo, describe así su sensación:

desarme ahora, descartar y enterrar divisiva en aras de la paz / buscan resolver existentes diferencias de manera pacífica e inteligente con la pluma y no la espada y somalíes, enterrar el hacha de guerra, que no más matanza, ordenar la paz como una cuestión prioritaria para la deliberación / anti-paz elementos beligerantes hombres y que aún están preparados para ello y estamos listos para desafiarlos y convencerlos de unirse al proceso de paz / mujeres somalíes , cualquiera que sea su país de residencia, de acción en esta obligación mujeres somalíes, se esfuerzan por mantener sus belicismo de hombres en los límites de la moralidad / esposas deben predicar la paz y la reconciliación a sus socios en el país y dónde son los escritores y profesores de la Universidad, y ¿por qué no producen literatura de paz? ¿Por qué no propagar y consolidar la paz independientemente de su origen clan?

[destacado] Las mujeres han sido instrumentales en la promoción de la importancia de la paz entre sus esposos, hijos, padres, hermanos, tíos y primos [/standout] en conclusión, por lo tanto, la literatura citada refleja claramente el papel activo que las mujeres somalíes han jugado para poner fin a guerra que previamente había arruinado las regiones, y que ahora disfrutan de un buen nivel de paz y la estabilidad. Esto se agrava aún más por la idea de que la paz comienza en casa, demostrando que este tipo de iniciativas puede con éxito llevará a cabo por las mujeres. En este contexto, las mujeres han sido instrumentales en la promoción de la importancia de la paz entre sus esposos, hijos, padres, hermanos, tíos y primos, así como a sus madres, hermanas, hijas, tías y otros parientes femeninos. Estos esfuerzos, sin duda, han producido logros leve en la creación de un ambiente más tranquilo, mientras que también mejora la posición y estatus en la sociedad de las mujeres.