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Motivos UN Juba se han convertido en hogar para miles de refugiados sudaneses, un resultado de años de violencia. Imagen crédito: UN Photo/Isaac Billy[/caption]
Agradezco a los autores de lo últimos post del blog los retos de Sudán del sur: Cómo documentar la guerra y sus crímenes? para dibujar juntos un breve comentario de la serie compleja de eventos y la necesidad de una respuesta de la gente del país. He pasado 20 años en sur de Sudán y el Sudán unificado anterior y así tener una perspectiva largo en la historia de la violencia y los conflictos políticos que han enturbiado todo el país. Aunque no discrepo con algunas de las cuestiones planteadas, hay verdadera necesidad de dar un paso atrás para una comprensión más profunda.
La compleja historia de violencia
[destacado] Hablamos de la violencia que esto ha surgido en los últimos tres años - una falsedad peligrosa [/standout] de importancia primaria es el reconocimiento que la violencia no surge de la nada. El contexto de 2013 está anclado en décadas de violencia, entre los enfrentamientos comunales intra étnicos y la proliferación de armas pequeñas, todo el trasfondo de tres guerras civiles en medio siglo. Los recuerdos de muchos ciudadanos va mucho más allá de 2013 y cava profundamente en los anales de la historia de sus abuelos y madres. Muchos pueden argumentar que la llave se ocupa de los presentes casos de asesinatos, torturas y otros desastres que han asolado a la población, y nuestro lenguaje técnico habla a este encuadre en nuestras normas y marcos.
La comunidad internacional ha existido durante mucho tiempo en este contexto particular y rara vez realmente ha comprendido la naturaleza de la vida y la violencia contenida en sus compuestos, viviendo en su propia cultura particular y rara vez penetran las profundidades de esta compleja historia. Lingüístico, nosotros estamos lejos, trabajando a través de traductores y los intermediarios cuya tarea es simplificar eventos (ya sea para obtener beneficios políticos o a montar en breve resúmenes), mientras que nuestros propios hábitos de visitas cortas para una hora o un día en la ayuda de ninguna manera nos para conectar, escuchar y escuchar realmente lo que la gente nos diga. Muchos del sur de Sudán ahora entender nuestros hábitos y jugar a ellos, dándonos encabezados en conversaciones ya que saben que no va a entender profundamente.
Muchos de nosotros nos han llegado a la cúspide de la crisis, se mueve a gran velocidad, juzgar con nuestros criterios, cayendo en juegos políticos a nivel nacional y local. Buscamos las soluciones más obvias que corresponden a la floreciente industria del mercado «justicia transicional» que se mueve en círculos académicos, el Consejo de seguridad de las Naciones Unidas y conferencias regionales sobre lecciones aprendidas.
Hablamos de la violencia que esto surgió en los últimos tres años – una falsedad peligrosa que aseguran que las supuestas soluciones son mucho más dañinas y menos probable que realmente ofrecen lo que los ciudadanos están buscando.
Aunque no niego que la justicia es clave en la señalización que la violencia perpetrada contra no combatientes es inaceptable, tenemos que ver lo que ha existido como una cultura de 'violencia' en primer lugar – una vida de móviles armados juventud protección activos (ganado etc.), relacionadas con numerosas personas en el gobierno a ambos lados del espectro político, viviendo en configuración profundamente rural, alejado de donde el estado no existe salvo en el nombre. Muchos alegarían que el estado es una cubierta que se presta a grupos socio-culturales (clanes, secciones etc.) que existen y la nueva terminología que hemos invertido en los últimos 11 años desde el acuerdo general de paz entre el gobierno de Sudán y el MLPS, imitando el comportamiento y el lenguaje.
Juventud (de lejos la mayoría) han estado observando el gobierno y nuestra conducta internacional, destacar la ausencia de verdadero interés, la distancia que no puede ser puente entre nosotros, y al final deja un vacío que sólo los ciudadanos pueden rellenar, para protegerse de las amenazas.
Así, el tipo de violencia vista desde el 2013 tiene su génesis mucho más atrás, con armamento de los grupos de jóvenes en varias partes del país bajo diversos mecanismos comunes para la protección, al tiempo que servir a los demás para llevar a cabo las actividades delictivas que se justificaría como legítima (agarrar ganado robado de nuevo, venganza asesinatos etc.).
La desconexión entre local e internacional
[destacado] Somos capaces de entender que todo un do de la tabla no representan ciudadanos [/standout] recientes encuestas indica que sudaneses del sur sabe casi nada sobre el acuerdo de paz firmado en agosto último año (IGAD, ni las partes ni la comunidad internacional han ampliamente difundido lo que más destaca en el acuerdo), incluyendo el capítulo 5 que describe medidas de justicia transicional. Somos capaces de entender que los líderes alrededor de una mesa no representan a los ciudadanos y que nosotros, aglomeración alrededor de la mesa, hemos llenado los espacios con nuestros Marcos.
¿Tienen verdad y reconciliación comisiones en África trabajaron para construir lo que dicen – verdades que ayudan a construcción una sociedad reconciliada? George Wachira, en su reciente libro, 'Estirar la verdad,' fuertemente advierte colocando nuestra fe ciega en estos. ¿Qué es lo que reclamamos que un tribunal híbrido proporcionará, junto con un TRC y una compensación y reparación autoridad?
La gente, en la reciente sociedad de ley de Sudán del sur y en las consultas realizadas por el Comité de nacional, la sanación, la paz y la reconciliación, ha demostrado que su comprensión de lo que desean ver es mucho más complejo que estos instrumentos – pero pocos cuidaron para pedirles. Respuestas van desde un pelotón de fusilamiento para el perdón y todo lo demás. Sobre todo, es un reconocimiento que la convivencia requiere más que justicia, pero también un diálogo profundo sobre el pasado (más allá de 2013) y el medio local nacional para ayudar a las personas a encontrar su camino hacia la otra otra vez.
Las Naciones Unidas, las ONG, la comunidad diplomática y los donantes en la última década demostraron poco o ningún interés en los procesos de diálogo nacionales y locales, tratándolos como soporte de la muestra parte de sus propios programas que técnicas, ofertas económicas y política interna en la vanguardia.
Que se basa la paz: organizaciones locales son clave
Lo que quieren de la gente tiene poco que ver con lo que ofrecemos al final. Debemos preocuparnos realmente invertir en apoyo a los sudaneses del sur en su largo viaje hacia la paz y la reconciliación, tendremos que empezar por escuchar verdaderamente a ellos, entendiendo que hay una diferencia entre sus esperanzas y aspiraciones y de sus líderes, entre nuestros intereses y los suyos. Nuestro apoyo debe han impulsado por ver y comprender que esta violencia comenzó mucho antes con profundas raíces históricas. Así como se nos dijo que iba a estallar, todavía entonces las Naciones Unidas y otros actores no pudieron participar. La izquierda de la única vía era la reacción y luego la justificación.
En conclusión, el Consejo de iglesias del sur de Sudán, el Comité Nacional de sanidad, paz y reconciliación y otros procesos nacionales y locales es la clave para que sustenta la paz y la reconciliación durante mucho tiempo en el futuro, bien más allá del marco estrecho de los tres años del acuerdo. Inversión que será crucial así como se emprendió el largo camino para establecer el estado de derecho.
Historia nos ha demostrado que herramientas técnicas en ambientes políticos tienen una muy baja posibilidad de éxito si utilizados remotamente de contexto y causas. Bennett et al. en 'ayudando a la paz' (2011) sugieren que esto puede incluso empeorar mucho.
Espero y oren por la paz y podemos ayudar en lugar de obstaculizarlo el largo viaje de los sudaneses del sur hacia él.
