En Sri Lanka después de la guerra es importante reconocer las tensiones étnicas todavía pueden permanecer incluso después del final del conflicto en 2009. El fin de los combates no dirige las raíces del conflicto o las conciencias étnicas prolongadas de los cingaleses, tamiles y musulmanes. Así la paz que reconoce las raíces del conflicto y trata de evitar más conflictos es esencial en el logro de una paz duradera positivo descrito por Johan Galtung.
Traumas y experiencias de ambos grupos étnicos se convierten en afectadas por 'olvidar selectiva y recordar' y esto forma un pasado constructivo con el fin de validar las emociones y amenazas en la actualidad. En un prolongado conflicto social, 'nosotros' y 'ellos' construyen su propio mundo amenazado; esta dicotomía es el resultado de memorias constructivas, traumas y amenazas. Esta identidad de grupo y su compartido experiencias y traumas no puede esperarse que desaparezcan con el final de la conflic armadot. Esta fuerte conciencia étnica ha pasado a los niños y jóvenes en la sociedad, muchos o la mayoría de ellos nacidos después de que el comienzo del conflicto en 1983 y nunca vieron el 'Otro' como algo más que un enemigo. Personalmente, veo que esto puede considerarse como uno de los principales obstáculos en el logro de una paz duradera en Sri Lanka.
[destacado] Jóvenes no se deben descuidar dentro de cualquier construcción a largo plazo de la paz y reconciliación [/standout] gente joven no se debe descuidar dentro de cualquier proceso de reconciliación y la paz a largo plazo puesto que recuerdos de la injusticia y la violencia persisten y pueden socavar este proceso a menos que específicamente se abordan. Restaurar las relaciones rotas y aprender a convivir sin violencia, desempeña un papel importante en la prevención de futuros conflictos. Creo que el centro de la paz y la reconciliación (CPBR) en Sri Lanka son únicos en que centrarse en este tipo de consolidación de la paz y destino de los miembros de la importante base de la sociedad, la juventud y el clero religioso.
Durante mi tiempo en Sri Lanka en agosto de 2011 he podido hablar con los miembros de CPBR. Cuando se les entrevista les pregunté sobre sus opiniones de la propia organización y de cómo había cambiado sus vidas. A catorce años joven cingalés me dijo que:
anteriores sentí era diferente a los tamiles, pero ahora no siento que soy diferente... Tienen actitudes positivas hacia los tamiles, no siento ninguna diferencia en la religión, el sistema de castas o la lengua, y somos todos los seres humanos...Esta evidencia muestra que CPBR han ayudado a romper las barreras de 'nosotros' y 'ellos' a través de talleres y dejar que los miembros a cumplir con el 'otro'. En un artículo escrito sobre la paz en Sri Lanka, investigador de paz Camilla Orjuela sostiene, que los niños pueden, en un contexto de post conflicto, realmente jugar un papel importante en la construcción de 'confianza y diálogo entre los diferentes grupos de personas que han sido socializados para ver a los otros como el enemigo...' este argumento puede reforzarse con otra cita de la niña cingaleses catorce años como dijo :
... aún mi padre tenía una actitud negativa pero su actitud ha cambiado. Siento que puedo usar esto con los demás y en el conjunto de Sri Lanka y derribar estas barreras... Quiero promover estas ideas usando CPBR.El afecto de los niños o jóvenes como agentes de construcción de la paz sólo puede ser revelado en el futuro. Sin embargo, ellos no deben olvidarse que este tipo de trabajo realizado por CPBR ayudar a producir un cambio en las comunidades, en mentalidad y eventualmente en toda la sociedad. Los niños y jóvenes son actores indirectos, pero probablemente los grupos más importantes para el futuro porque algunos de ellos serán los futuros líderes de sus comunidades y tal vez incluso país. Esto subraya el impacto de la reconciliación y la rehabilitación de la juventud en Sri Lanka.
