La corruption en Asie du Sud n’est pas un problème, il n’est pas une épidémie – c’est un mode de vie. Au Pakistan et en Inde ainsi, du plus petit fruit fournisseurs, les propriétaires de l’usine, aux plus hauts échelons de la sphère politique, tout le monde réclame et distribue les, pots de vin. Même notre premier ministre, M. Zardari, communément dénommée ' Monsieur 10 % ' (et jusqu'à ' Monsieur 50 pour cent dans certains cercles) n’est pas étranger à cette culture. Vraiment, si on ne pas siphonner leurs « coupe » en des relations d’affaires, ils sont considérés comme un peu naïf.
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Mais maintenant, dans la plus grande démocratie du monde, un seul homme, Anna Hazare, mène une croisade non-violente dans tout le pays social et politique changer contre la corruption. L’activiste vétéran âgé de 74 ans a pris fin à sa grève de la faim de journée 13 le 28 août, qui a vu des dizaines de milliers de supporters viennent à Ram Lila où il était assis. Beaucoup d’autres également piloté aux maisons des différents ministres en signe de protestation. Le soutien qu’il a reçu à travers l’Inde est énorme. Anna, ses techniques, a porté la question de la corruption dans les plus hautes sphères de la vie indienne à feux de la rampe et stimulé un processus de changement.
Cette apparente «deuxième lutte pour la liberté, » comme Anna aime à l’appeler, est l’aboutissement de deux années de scandales de corruption de grande envergure et les appels pour la réforme politique. Plus tôt, Anna a rejeté la proposition du gouvernement indien pour un nouveau projet de loi de lutte contre la corruption comme beaucoup trop faible. Il a au contraire pressé le gouvernement d’adopter ses suggestions pour créer un médiateur d’anti-corruption national fort, ou pour le gouvernement de recueillir au moins les parties concernées et lui-même pour débattre un projet de loi, qu’ils ont promis. Tactique d’Anna semble avoir fonctionné. Le gouvernement indien a plié sous la pression et élaboré un compromis. Un accord a été faite le 28, la veille du jour où il a terminé son jeûne.
Mais il y a des critiques légitimes de « Lutte pour la liberté. » Anna Surtout que le centre de son attention sur la corruption semble s’est concentrée sur les échelons politiques qui affectent principalement les classes moyennes. Les classes inférieures et castes étaient pleinement conscients, qu'ils n’ont pas été traités et ont resté remarquablement absent du mouvement. D’autres critiques suggèrent que le succès d’Anna doit principalement sur le fait qu’il a ouvert un crédit de l’image de Gandhi et l’humeur de la de la lutte d’indépendance de 1945 comme le sien. Les médias ont certainement aimé jouer son image de Gandhi.
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Pourtant c’est peut-être ce qui doit l’Inde dès maintenant. De Anna style traditionnel et mots frappent toutes les notes de droit avec une assez grande partie de l’Indien public et sa tactique inflexible avec le gouvernement est les obligeant à agir sur quelque chose qu’ils ne feraient pas autrement. Dans un pays extrêmement diversifié, Anna Hazare utilise vieux et simplistes des mots et des images pour faire circuler son mouvement à travers les classes moyennes de la société indienne, qui est aujourd'hui autrement moderne, consumériste et incroyablement diversifiée. Son groupe de campagne, « Équipe Anna, » envoie des messages d’austérité et de la vertu traditionnelle par l’intermédiaire de médiums tels que Facebook et Youtube. Ayant depuis longtemps embrassé consumérisme occidental et la modernisation, il semble que c’est exactement ce que les classes moyennes indiennes ont eu envie d’entendre. Ce mouvement a pris une langue indienne très traditionnelle et l’a placé dans un contexte moderne – il s’agit d’Inde faisant son propre style de discours politique.
Encore méthodes d’Anna sont rassemblent également critique. Réclamations de l’Inde à être la plus grande démocratie du monde, tous libres et régulières de fonctionnement. Les critiques d’Anna soulignent comment sa détermination sur ce qu’il veut et comment il veut TI, mais indéniablement efficace, est essentiellement anti-politique, en ce qu’en contournant les processus établis , il discrédite intrinsèquement le Parlement indien, le processus législatif et son arrangement élu ensemble. Au lieu de cela, son mouvement a employé une méthode typique d’Asie du Sud, celui de la personnalité, un caractère messianique. Pas une plate-forme politique durable. Ces critiques sont certainement tout fidèle à une certaine mesure, mais ils peuvent éventuellement être négligées comme quelque chose de nécessaire dans le climat politique actuel et la constitution de l’Inde. Ce qui est une critique plus perceptible, c’est que la langue de son mouvement n’était pas seulement traditionnelle, mais l’aile droite et religieusement conservatrices à forte connotation hindoue, immédiatement à l’exclusion des minorités religieuses. Bien qu’il nie avoir des liens avec le BJP très droite, image d’Anna de l’Inde reste le conservateur rural, végétarien idéal, et il a immédiatement exclu tous les musulmans en faisant son jeûne pendant le mois de Ramadan, lorsque les musulmans doivent éviter les différends et protestation.
Je pense qu’une plus grande critique serait que tactiques de Anna Hazare ne sont pas assez larges. Il met l’accent sur l’élite politique et les principaux organes du gouvernement. La corruption n’existe pas seulement au niveau du gouvernement mais est incontournable dans toute la société, et un médiateur anti-corruption ne contribuerait guère à s’attaquer au problème. Pour l’Inde se débarrasser vraiment de fraude et de corruption rampante, ils doivent se concentrer sur les niveaux inférieurs de la corruption, des écoles à la police pour les entreprises locales. Alors seulement ils pouvaient espérer vraiment éradiquer cette coutume malheureuse.
Oui pour tous ses défauts, Anna Hazare a rendu un grand service en Inde. Il a châtié les classes politiques de l’Inde en apportant leurs mauvais actes dans l’éblouissement de la publicité et prises de force politique et autorité, peut-être pas des masses infinies, mais au moins à la grande bourgeoisie.
