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Membres Baraza témoins et en signant la feuille de médiation à Angela / [caption]
Circonscription dans la brousse à l’arrière d’une moto sous le midi torride soleil d’Afrique, je suis une nouvelle fois frappé par la détermination absolue et courage de mes collègues congolais Fondation Chirezi (FOCHI), qui subissent leur consolidation de la paix travaillent à extrêmement difficiles environnements. FOCHI est une petite, locale, consolidation de la paix, travaillant dans les territoires d’Uvira et de Fizi, plaine de la Ruzizi au Sud-Kivu, est du Congo DR.
Leur objectif principal est d’assurer une justice accessible, équitable et non punitive à ceux qui vivent dans les villages, communautés dont le système juridique ni travaille efficacement ni dans son intérêt et qui est en conflit peut se transformer rapidement violent.
Afin d’offrir une alternative à cela, FOCHI a favorisé la création de Beaulieu (un mot Swahili signifiant « rassemblement »), les tribunaux de justice communautaires qui fournissent une résolution réussie aux conflits au moyen de méthodes participatives de dialogue et de réconciliation. Marc Beaulieu ont été développés dans neuf villages et ils ont eu un impact positif sur l’ensemble de la communauté où elles opèrent. Ils ont réduit la violence et une collaboration accrue, la confiance et l’auto-émancipation non seulement au sein des communautés elles-mêmes, mais aussi entre les communautés, les dirigeants locaux et autorités et les communautés et les ex-rebelles locaux.
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Groupe de femmes en dehors de leur Beaulieu à Angela / [caption]
[vedette] Cette action directe fonctionne également comme un outil efficace pour prévenir les conflits futurs. [/standout] Cette action directe fonctionne également comme un outil efficace pour prévenir les conflits futurs. Les conflits émergents sont rapidement identifiées et traitées, tandis que l’établissement de la confiance et la collaboration entre différentes parties crée un environnement moins favorable à l’intimidation et la violence.
Comme projets sont entièrement initiés et conduits par les communautés, rôle de FOCHI doit offrir de soutien, de structure et d’orientation tout en Paix Direct à Londres fait la promotion de ce travail et trouve les bailleurs de fonds nécessaires. Je suis ici pour capturer les réalités de la justice de Beaulieu et de document dans un projet fondée sur des preuves qui apporte la preuve du succès de ce processus et met en évidence l’impact de la Barazas sur la stabilité de la région, un argument pris en charge par des recommandations pratiques pour accroître l’envergure du projet.
Il s’agit d’un système essayant de combattre la corruption dans la police, magistrats, impunité, favoritisme et loi du plus fort et riche... À la Cour de Beaulieu, tout le monde est égal et l’oeil de la communauté est ouverte pour assurer l’égalité et l’équité de jugements.
-Floribert Kazingufu, artisans locaux et fondateur de FOCHI
La structure
Les Barazas sont constitués de quatre groupes différents de personnes qui se réunissent sur une base hebdomadaire : un Comité principal élu démocratiquement (cinq personnes), un groupe de jeunes (une dizaine de personnes), un groupe de femmes (une dizaine de personnes) et autres Baraza membres de la Communauté, y compris des civils et des anciens combattants.
Sagesse traditionnelle est invoquée au début, mais une fois que les rôles principaux ont été établis, personnel FOCHI des formations à la médiation et les compétences de résolution de conflits.
Les groupes de femmes ont récemment développé des tribunaux de paix séparée de féminin, dans lequel les questions semble pour être privé, tels que le viol conjugal, peuvent être discutés ouvertement, sans une présence masculine. La majorité des conflits abordés ici est réglée avec succès, mais quand une résolution n’est pas atteint le cas est emmené dans la Cour principale de paix Baraza.
Le processus de
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Beaulieu à Angela de gauche : Carpenter Alinoji Muzairoi Amisi Monongo, Secrétaire de Beaulieu, Beaulieu Président Paya Majaribi, Ibrahim (FOCHI), membre de Beaulieu / [caption]
Bien que chaque processus est différent du cas suivent un modèle similaire. Lorsqu’un conflit survient dans le village, il est porté par des membres de la communauté à l’un des deux paix Cour commissions (principales et exclusivement féminin). À la Cour de la paix, chacune des parties sont donné le temps de raconter son histoire. Par la suite le Comité se réunira ensuite à huis clos pour les enquêtes et la délibération, dont le résultat est alors relayé à l’accuser(s) et la partie défenderesse. Cela peut inclure des excuses privées, des excuses publiques, travaux, paiement, etc.. Quand toutes les parties sont d’accord avec la décision des juges, la communauté organise une cérémonie de réconciliation, dont la résolution convenue entre les parties est déclarée publiquement.
Si une partie a a exprimé son désaccord, délai est accordé pour digérer la décision, après quoi la liberté d’appel est toujours donnée. Cependant, une fois que le Comité de paix Cour a rendu sa décision, il est alors considérée comme la décision de la communauté et l’autre qui est incassable. Si elle n’est pas acceptée en fin de compte, il peut alors procéder au magistrat gouvernement où un avocat FOCHI représentera alors la partie devant le tribunal local.
[vedette] Tribunaux de paix tente de trouver des solutions pour résoudre les conflits de manière non-violente, en mettant l’accent sur le dialogue et la réconciliation [/standout] les deux tribunaux de paix pour tente de trouver des solutions pour résoudre les conflits de manière non-violente, en mettant l’accent sur le dialogue et la réconciliation en lieu et place du système de justice pénale normale. De cette façon, qui pourraient entraîner une peine sévère et souvent violente, les conflits sont plutôt utilisés comme une chance de parvenir à une collaboration entre les parties belligérantes dans un système de résolution de conflit qui rapproche les gens ensemble à la recherche de solutions pacifiques mutuellement avantageux.
Le mois dernier seulement, 17 cas ont été résolus avec succès, on a rebondi, on est toujours en cours, et un a été transféré de la Beaulieu à Luvungi au tribunal à Uvira, où l’avocat est financé par FOCHI.
Sources de conflits
FOCHI a connu sa plus grande priorité que la poursuite du conflit sur les droits fonciers, une situation découlant des masses qui ont fui pendant la guerre et retourné à trouver leurs terres et leurs maisons, pris par d’autres. Avec peu ou pas recours à la justice ces réfugiés de retour peuvent être une des plus grandes menaces à la stabilité du village, comme certains se sentent obligés de se tourner vers la violence ou la contrainte de récupérer leurs terres.
En plus des droits fonciers, les conflits d’adresse Barazas qui se posent aux accusations de sorcellerie, vol, viol, blessures de la personne et aux biens, violences, insultes en public, intimidation et d’agression, adultère, prêts/emprunts d’argent, les questions du patrimoine, abus de confiance et la propagation de rumeurs.
Promesses non tenues en feras
Arrivant à Angela nous nous réunissons dans le Baraza petite hutte de terre de la réunion avec le Président de la Majaribi de Paya de Beaulieu, et féminin groupe - à peu près 15 personnes assis sur des tabourets bas autour d’une table dans un espace de 6x8ft. Nous sommes arrivés au milieu d’un processus de résolution de conflit entre un vieux charpentier, Alinoji Muzairoi et un adolescent, Amisi Monongo.
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Alinoji Muzairoi et Amisi Monongo signature de la feuille de médiation à Angela / [caption]
Alinoji Muzairoi avait accepté de faire des chaises pour Amisi Monongo pour un prix total de 24 000 Fc (26$). Amisi avait versé une avance de 4 000 Fc (5$), mais il n’a jamais reçu les chaises, bien que Alinoji avait en effet fait d’eux mais leur a vendu à un autre acheteur. Amisi a exigé que son argent remboursé mais Alinoji refusa, niant avoir jamais reçu d’argent.
La tension entre les deux menaçait de se répandre dans la violence quand le Baraza est intervenu et, ayant été présenté avec les deux parties, en plus de vérifier que Alinoji avait été accusé de choses semblables dans le passé, a exigé qu’il rembourser l’argent dû à Amisi. Bien que Alinoji a d’abord refusé, en raison de l’avoir pas d’argent, il a finalement ravisé et a accepté de fabriquer et de vendre plus de chaises, les bénéfices qui iraient à Amisi.
Suite à la décision de la Cour de paix tant Alinoji Muzairoi et Amisi Monongo signent la feuille de médiation qui est alors également assistée et signée par les autres membres de la Beaulieu.
Suite à cela, j’ai regarder Ibrahim introduire l’importance de la femme, être capable de prendre des décisions pour eux-mêmes ; et à laquelle les femmes répondant avec fermeté et avec passion sur les conflits qui ont eu lieu dont ils ont résolu avec succès devant les tribunaux de paix femelle.
Terres volées à Makobola
Laissant le Baraza au Kigongu je suis ramené à la réalité quand on roule devant un jeune garçon portant une mitrailleuse grandeet je me rappelle encore une fois des difficultés de la vie austères. Juste avant de Makobola, nous sommes arrêtés à un barrage routier par divers armés Maï-Maï (groupes de défense locaux) qui descendent des montagnes et sont maintenant bordent les pistes, puis à nouveau par la police militaire à la Uvira/Fizi à la frontière.
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Ibrahim (FOCHI) parler pour le groupe de femmes à Angela / [caption]
Quand nous arrivons à Makobola est il une session de Cour de paix en cours. Une femme, Nabaongyi, a été accusée de prendre et de profiter au large d’une autre femme, Chukiwa Yona, terrains à huit mois de la culture et la vente de ses produits. Les relations entre les deux familles commencent à diviser le village et Chukiwa Yona est encore tellement en colère qu’elle refuse de venir à la séance, mais son mari Yona vient à sa place.
Nabaongyi nie les accusations, insistant sur le fait c’est seulement deux mois et elle ne produit que de nourriture pour la famille à manger. Après un long débat elle accepte finalement de payer l’équivalent de deux mois louer, argent qui sera apparemment payé pour elle par contacts dans l’armée.
Yona est laissé afin de reprendre cette décision à son épouse dans l’espoir qu’elle sera d’accord et statuera alors sur l’affaire. Si elle accepte, qu'il y aura un processus de réconciliation publique dans trois jours.
Femmes tuées pour sorcellerie à Swima
Nous passons ensuite à Swima pour une autre réunion de Beaulieu. Mosi Kiza, le chef du groupe de la femme, est liée à un conflit récent et la tragédie dans une forte voix avec passion et la douleur.
Un garçon était mort récemment dans le village, répandu pour être le résultat d’un rituel infligé par la grand-mère du garçon. La grand-mère fut bientôt entourée et lapidée à mort, avec une autre femme qui a tenté de la protéger. Sa fille a également jeté des pierres. Mais un jour plus tard, un deuxième enfant tomba malade et mourut et cette fois la communauté jeté le blâme avec une autre femme, et aucun accusée avec plus de véhémence que son neveu, le fils de son frère.
Le garçon attiré son père dans la maison et enfermé, versé essence sur la femme à l’extérieur, lui a dit qu’elle avait besoin de baptiser, une allumette et lui mettre le feu. Angoissante minutes plus tard, la femme est morte et il s’est enfui sur une moto. Après leurs décès qu'estomacs de toutes les trois femmes ont été éventrés, les intestins sortis, découpé et jeté loin dans le lac.
Le village chef Djuma Kishoma Swima a informé la police et l’armée, mais l’affaire a été rapidement abandonnée. Djuma Kishoma Swima étant aussi le Président de Beaulieu, Comité de la Cour de paix tentent actuellement de trouver un en avant de manière qui interrompt le cycle de violence et de telles explosions de justice populaire, une possibilité qui, comme nous, le dit Mosi Kiza est préoccupant pour la majorité de la communauté.
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Beaulieu à Swima de gauche : Ibrahim (FOCHI), Marthe (FOCHI), membre de Beaulieu, chef du groupe de femmes Mosi Kiza, autres membres du groupe de femmes / [caption]
Une nouvelle voie à suivre : la réconciliation sans peine
[] l’accent devant les tribunaux de paix Baraza est pour les conflits d’adresse avant qu’ils deviennent violents [/standout], nous avons assisté à trois conflits très différents aujourd'hui, chacune à une étape très différente du processus de réconciliation, mais chacune était la croyance en sa validité et de la volonté de continuer.
Il va sans dire que les questions de justice et la réconciliation sont vastes zones pour lesquelles il y plusieurs significations différentes pour différentes personnes, notamment entre l’agresseur et la victime. Néanmoins, l’augmentation des tribunaux de vérité et de réconciliation après les atrocités démontre l’importance reconnue d’un processus qui implique de dire la vérité, la confession, remords et la demande de pardon. Différences, cependant, se trouvent dans l’étendue à laquelle la justice réparatrice est perçue comme une partie importante de ce processus de réconciliation, de châtiment et d’indemnisation font partie intégrante de traditionnellement acceptée pour la victime.
Due en partie à la complexité de ce domaine, l’accent mis par le Baraza tribunaux de paix est d’aborder les conflits avant qu’ils deviennent violents, non seulement dans la prévention de la violence directe, mais aussi pour que les mesures non coercitives sont plus largement acceptées dans le processus de réconciliation. Dans les cas où la violence a déjà été infligée et dire la vérité, confession, de remords et de la demande de pardon ont été exprimées, il y a compensation qui sera probablement exigée, éventuellement sous la forme d’excuses publiques, argent ou travail.
Dans toutes les résolutions possibles, punition n’est jamais envisagée, car elle est perçue uniquement renforcer un cycle sans fin de violence loin des objectifs de Baraza la paix dans la région.
