Familles déchirées entre tribus

L’an dernier une femme de 20 ans dont le père est de la tribu de Zaghawah, et dont la mère est du Birgid, a décidé de rendre visite à sa mère. Rien ici de faire la des journaux, me direz-vous. Malheureusement, le Zaghawah et le Birgid avaient été en conflit et, après combat terminé, le Birgid déménagé à Shi'airiyah région tandis que le Zaghawah se dirigea vers Dar el Salam dans le Darfour-Nord. La jeune femme fini en compagnie de son père à Dar el Salam, mais sa mère s’est retrouvée à Shi'airiyah avec son clan.

Ennuis ont commencé lorsque la jeune femme est allé rendre visite à sa mère dans le village de Hagarah, en Shi'airiyah. Quand elle arriva, elle a été enlevée par des hommes armés du village. Ils ont décidé qu’elle devait payer la somme de 3 000 livres de soudanais (environ $ 1 200 ou 750 £) pour libérer elle-même et que, en attendant le paiement de la rançon, elle devait recevoir cinq coups de fouet chaque jour jusqu'à ce que la somme avait été versée.

Quand la nouvelle parvint tribu de son père, ils se préparaient et mobilisé leurs hommes armés à Dar el Salam pour attaquer Hagarah. Ils prévoyaient de revenir la femme de son père et prendre 10 femmes de l’autre tribu pour se venger.

Les médiateurs locaux, dirigés par Henry Abdullah Is'hag, vu le danger de violence et sont intervenus, réussissant à convaincre le Birgid à s’excuser pour ce qu’ils avaient fait à la femme, tout en également convaincre le Zaghawah de démobiliser. Cela a été fait et une solution a été trouvée. En outre, il a été convenu que membres de la famille intertribaux autorisation pour visiter des parents de temps en temps, avec toutes les garanties que personne ne s’en rendaient.

Une fausse-couche provoquée en passant des éleveurs

Les Awlad Hamid Bashar, un clan de la tribu de Tunjurs, ont la bougeotte avec leurs animaux. En passant par certaines fermes, ils ont campé afin de ranger leurs effets personnels, qui étaient transportées par leurs animaux. Pendant cette pause, certains animaux sont entrés dans une ferme d’une femme de la tribu de Birgid. Un conflit a éclaté entre les éleveurs et la femme, qui était enceinte à l’époque, qui a dégénéré. Voisins sont intervenus, arrêtant les combats et prendre la femme à l’hôpital. Tragiquement, cependant, la femme a perdu son bébé à la suite de la violence.

Umdah Ibrahim Busharah, un membre de l’Administration locale Native, établissent les conditions pour les deux parties, en vertu duquel chacun devait s’abstenir d’intrusion dans le territoire de l’autre partie jusqu'à ce que la femme avait récupéré, pour prévenir tout acte de vengeance. Après que la femme avait totalement récupéré, Ibrahim a demandé aux deux parties en conflit de rencontrer un groupe de médiateurs d’autres tribus.

La question a été mises à la discussion et, plusieurs heures plus tard, tous ont convenu que les éleveurs devaient payer pour les pertes matérielles à la ferme, ainsi que les frais engagés pour obtenir des soins médicaux pour la femme. Aucun argent de sang a été prescrit, toutefois, que les deux tribus n’avaient aucune priorité pour cela dans l’histoire des conflits entre eux.

Pas un oeil pour un oeil

Dans le domaine de Khazan Jadeed, à la frontière qui sépare le sud du Darfour du Nord Darfour, une bagarre a éclaté entre un homme de la tribu de Is'hag et un jeune berger qui travaillait pour lui. Il en est résulté le berger perdre un œil. Le berger a envoyé des nouvelles de son père, qui a vécu et travaillé en Libye à l’époque. Le père immédiatement retourné et a commencé à mobiliser les membres de son clan pour lutter contre la tribu des Is'hag, à moins qu’ils l’ont laissé exacte vengeance personnelle.

Un membre de sa tribu, Ahmed Abdul Rahman, a lancé une initiative appelée « quête pour atteindre d’abord la cause du problème ». Il a dit, « nous avons entendu seulement histoire de notre fils, et il faut entendre l’histoire de l’autre partie avant de décider. » Une délégation de huit membres a été formée et ils sont allés au village de Is'hag, Gad el Haddad.

Là, ils ont été accueillis par un cousin de l’homme qui avait commis l’infraction. Il a dit qu’il regrettait ce qui avait été fait par son cousin et les a assurés qu’il couvrirait personnellement les frais de traitement médical de la jeune berger pendant un mois.

Après ce mois, la délégation a retourné et a été invitée par le cousin de s’asseoir avec le délinquant pour parvenir à une solution appropriée à ce problème. Les umdahs et les cheikhs assis et a finalement accepté que le œil est égale à la moitié de l’être humain et par conséquent commis le délinquant pour payer la moitié de la valeur de l’argent de sang qui serait versé pour la perte d’une vie humaine. Comme c’est la pratique dans les règles coutumières locales, un tiers de la somme a été immédiatement versé, alors que le reste est entré en dossiers de paiement futur.

Conclusion

J’ai pris de la vie au Darfour des exemples qui illustrent les types de conflits qui peuvent survenir dans la vie quotidienne et aussi la possibilité de tels conflits se propager sans interventions efficaces. Ce sont des cas réels, bien que j’ai retenu quelques noms pour protéger l’identité des personnes.