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La mosquée des Omeyyades, avant il a été endommagé pendant la guerre civile syrienne. Crédit image : Chris Hill/ [caption]
Actuellement dans la guerre de Syrie, attaques contre des communautés est plus exécutées sur la base de leur identité et selon l’UNESCO il y a un « nettoyage culturel » passe en Syrie et en Irak. En réponse à la situation actuelle, un certain nombre de groupes de la société civile, les organisations non gouvernementales (ONG) et les organisations internationales sont travaillent à la défense patrimoine culturel riche et varié du pays en soi, mais aussi parce que le patrimoine culturel est reconnu comme un processus d’atout essentiel dans une consolidation de la paix après les conflits .
Le défi pour les acteurs externes (comme par exemple de l’ICOMOS, « Patrimoine pour la paix » et centre de patrimoine culturel de l’Université de Pennsylvanie) est de trouver et de soutenir les populations locales qui travaillent à protéger le patrimoine culturel de la Syrie et à canaliser leurs ambitions. Alors que l’UNESCO est actuellement des douanes et la police des frontières des pays voisins de formation comment lutter contre le trafic illicite des biens culturels, l’ICOMOS et autres soutiennent des populations locales, par exemple, ateliers pour apprendre aux « premiers secours pour les objets et sites ».
Évidemment, les activités concernant le patrimoine culturel de la Syrie sont menées en ce moment. Cependant, il semble que ces activités visent à sauver le patrimoine culturel en soi et/ou parce que le pays culturel du patrimoine est perçu comme un élément important dans un processus de consolidation de la paix après les conflits. L’exception est l’ONG nouvellement fondée, « Patrimoine pour la paix », qui, selon un de ses fondateurs a été créé avec l’ambition d’utiliser du patrimoine culturel comme un outil de dialogue en Syrie.
[vedette] Patrimoine culturel est l’une des principales sources utilisées dans les approches ascendantes pour la réconciliation après les conflits des contextes, mais il semble difficile de trouver des exemples d’utilisation du patrimoine culturel comme point de repère pour la fin des conflits armés. [/standout] Patrimoine culturel peut avoir une fonction importante comme un outil pour la paix au cours de conflits armés. Patrimoine culturel est l’une des principales sources utilisées dans les approches ascendantes pour la réconciliation après les conflits des contextes, mais il semble difficile de trouver des exemples d’utilisation du patrimoine culturel comme point de repère pour la fin des conflits armés. Où le patrimoine culturel est l’artisan de la paix, ou au moins où cultural heritage est une partie intégrante d’un processus de rétablissement de la paix.
La culture est une source d’identité et donc une partie indissociable de ce qui caractérise la guerre froide de nombreux conflits armés. Patrimoine culturel, comme un vecteur de l’identité, doit donc sans doute être considéré comme un élément crucial dans la résolution de ce type de conflits. Tout en n’adhérant ne pas à la croyance que les conflits entre les identités sont des causes de la guerre, mais plutôt les résultats de la guerre, l’auteur de cet essai est d’accord avec Rubinstein, que « la culture est impliquée dans presque tous les conflits, si ceux qui sont entre États, entre les États et les acteurs non étatiques, ou entre les acteurs au sein des États ».. Bien que le patrimoine culturel matériel et immatériel peut être considérée comme vecteurs d’identité ici porte principalement sur le patrimoine culturel tangible.
Dans les domaines de conflit, paix et résolution étudie le travail sur la médiation interculturelle par exemple Augsburger, Avruch et Lederach sont des sources communes d’inspiration et donc aussi pour l’auteur de cet essai. Mais on trouvera également des renseignements importants sur la culture et résolution des conflits dans les négociations commerciales internationales. Salacuse, par exemple, fait valoir qu’il existe cinq points qui devraient être considérés afin de combler les fossés culturels : (1) en savoir plus sur la culture de l’autre côté ; (2) ne pas stéréotyper ; (3) le pont à l’aide de la culture de l’autre côté pour identifier et construire une relation ; (4) utiliser sa propre culture, aidant les autres à se familiariser avec elle ; et (5) combine éléments de ces deux cultures dans une intégration culturelles en mélange. Points simples de Salacuse ne sont peut-être pas si faciles à envisager dans le rétablissement de la paix processus mais ils sont néanmoins des éléments clés dans le rétablissement de la paix réussi à travers les cultures et peut-être même accessible si cultural heritage est utilisé comme pacificateur.
[vedette] Efforts pour sauver patrimoine culturel dans les conflits armés en général et en Syrie notamment, devraient ont la plus grande ambition de mettre fin au conflit ou au moins avoir l’ambition de lancer des processus de paix local [/standout] Efforts pour sauver patrimoine culturel dans les conflits armés en général et en Syrie notamment, devraient ont la plus grande ambition de mettre fin au conflit ou au moins avoir l’ambition de lancer des processus de paix local. Une stratégie dans ce sens pourrait être d’aller au-delà de vu les ateliers où archéologues et experts en conservation transfert de connaissances sur les artefacts historiques, de sites et de façon à assurer leur conservation. Au lieu de cela, ces ateliers pourraient fonctionner comme une plateforme neutre sur lequel les populations locales d’identité différente les groupes peuvent se rencontrer et où un processus de paix local peut être lancé.
Suggestive, ces ateliers peuvent être influencés par du Lederach modèle de formation sollicitée. Contrairement aux ateliers comment traditionnellement axée sur les experts supposent que la connaissance de l’expert, c’est ce que les participants doivent et lorsqu’un « paquet de comment-à-do-it » est présenté, l’approche sollicitée considère les participants et leurs connaissances comme source principale. Ainsi, le rôle du praticien de résolution de conflit est d’être un catalyseur et un facilitateur pour un processus de production et pas l’expert.
En d’autres termes, c’est les participants qui, par leur connaissance de bon sens et de leur patrimoine culturel, créent une ambiance interactive dans laquelle dialogue interculturel peut avoir lieu. C’est ici que « compréhension ce qui concerne leur paramétrage des peuples » et leur "comprendre ce que veux dire choses ; autrement dit, comment langue, les perceptions, les interprétations et les sens sont construits "reçoivent l’espace à être affinée.
Ces événements ne devraient toutefois pas uniquement être adaptées conformément au modèle sollicitée. Il est important de trouver une voie médiane où les participants, des praticiens de résolution de conflit, des archéologues et des experts en conservation peuvent s’appuyer sur les connaissances locales de bon sens et du patrimoine pour créer un lit de semence pour la paix.
