Accès à des terres forestières et des produits, l’eau et autres ressources naturelles joue un rôle essentiel dans la subsistance des personnes tribales de l’Inde. Cependant, au lieu de nourrir sa vie tribale, des interventions de développement en Inde ont souvent abouti à la réduction de l’accès des populations tribales aux sources traditionnelles de subsistance.
Dans l’état de Odisha, sur la côte du sous-continent, la situation est encore compliquée par la présence de cadres militants naxalite. Les naxalites sont considérés comme d’extrême-gauche radicaux communistes, favorables à l’idéologie et le sentiment politique maoïste. La plupart sont armés, avec des attaques armées sporadiques une caractéristique constante de la vie à Odisha (anciennement Orissa).
C’est dans ce contexte difficile que l’école folklorique de Koraput, une fiducie de bienfaisance, a été créé en avril 2011 pour aider à l’élaboration des négligées autochtones tribales de Koraput. Le quartier fait partie de la ceinture tribale soi-disant à Odisha Sud. La région était sous la couverture de l’épaisse forêt jusqu'à il y a quelques décennies. Cependant, en grande partie à cause de la déforestation, l’industrialisation et l’urbanisation le mode traditionnel de vie des populations tribales a été perturbée.
Situation locale compliquée par des militants armés
Folk School concentre ses activités sur trois aspects du changement social : Promotion de l’éducation au développement par le biais de l’apprentissage participatif ; promotion de la sensibilisation de la culture tribale et pratiques, et ; recherche et documentation des pratiques culturelles tribales. Folk School n’est pas une « école » dans le sens normal, mais une idée où nous transformons l’apprentissage de l’autonomie dans l’action.
La présence de groupes Naxalites dans la région crée beaucoup de problèmes pour des organisations telles que Folk School :
- parfois les naxalites nous empêcher d’entrer dans une zone spécifique ;
- d’autres fois ils affichent bannières « interdire » organisations à base communautaire d’opérer dans des domaines particuliers ;
- Naxalites ont été également connus pour détourner le bon travail qui a été obtenu entre les collectivités et l’État ;
- interférence de naxalite a aussi entraîné des gens innocents en prison. C’est en raison de la situation compliquée sur le terrain où les gens qui travaillent à développer de bonnes relations entre les populations tribales et l’état souvent finissent par être étiquetés naxalites.
Le danger de perdre de vue de la paix
Un examen critique des principales politiques tribales et des programmes de l’état de Odisha montrent que les différentes politiques de développement de l’État ont eu un impact négatif sur l’accès et la structure des moyens de subsistance de populations tribales. Terre n’est pas seulement une question de subsistance pour les populations tribales de Koraput. C’est aussi une question de dignité - pas seulement un morceau de papier qui est transmis de génération en génération. Land est au cœur de la voie économique, social et culturel de la vie tribale, avec plus de 70 pour cent des populations tribales à Odisha selon le territoire et des activités connexes pour assurer leur subsistance.
À cause du problème en cours avec les groupes Naxalites, divers organes de l’Etat dans la région ont été déployés sur 20 000 agents de sécurité. Ceci a comme conséquence des problèmes supplémentaires telles que la détention illégale des populations tribales, et membres de la force une vague jusqu’ici inédite de crimes sexuels commis par sécurité. Comme agents de développement nos vies ont été rendus très difficiles que nous nous sentons en sandwich entre les naxalites, d’une part et l’état de l’autre. Malheureusement, ces problèmes sont trop répandues pour ceux d'entre nous qui travaillent avec les populations tribales. Cependant, nous faisons toujours de notre mieux à cultiver un espace qui permet à des personnes tribales de voix dissidente de manière pacifique, tout en facilitant les négociations avec les autorités. Il y a un danger constant bien que la paix sera perdue dans le processus.
J’ai demandé une fois une personne tribale quelle paix signifie pour lui, à quoi il répondit : « si notre monde naturel est maintenu en bonne santé et non exploités pour les bénéfices, nous serons tous heureux et en santé. Il est de notre devoir de préserver nos ressources naturelles pour les générations futures. C’est une paix pour nous. » Une réponse simple, affichant encore une compréhension globale et profonde de ce que l'on entend par paix – un concept lié à la justice, développement et droits pour tous. Chez Folk School, nous croyons que le modèle de développement que nous utilisons ne peut être justifié que lorsqu’il donne la priorité à la cause des populations tribales locales. En d’autres termes, un modèle sous-tendue par un véritable esprit de justice, les droits et la paix.
Le triangle ci-dessus montre comment la paix est au cœur du programme de formation de l’école folklorique : la paix est équidistant des trois composantes principales du développement, les droits et la justice. Si nous voulons réussir à élaboration puis, aussi, personnes doivent bénéficier de la justice et qu’ils devraient avoir les mêmes droits. Si une section particulière de la société n’est pas satisfaite et ne reçoit pas la justice, il va créer des tensions sociales qui aboutira à un conflit prolongé. Le développement est un élément incontournable de l’évolution humaine, mais il n’est pas au détriment des droits et de la justice, sinon paix ne prévaudra pas. C’est le noeud du problème qui les populations tribales de Koraput face : ils sont pris entre le conflit naxal et une définition du développement prescrit par l’Etat.
Programme de formation de l’école folklorique vise à autonomiser les populations tribales. Il vise à stimuler les esprits, qui mène ensuite à la réflexion afin que les participants finissent par analyser leur propre situation et proviennent des solutions. Tout d’abord, nous voulons la formation pour aider la personne, alors le groupe et en fin de compte la communauté. Nous l’appelons formation de changement et de transformation.
Principe de base est ne pas de faire des profits
Folk School travaille présentement avec huit organisations à base communautaire dans le district de Koraput, ainsi que trois réseaux tribus dans les districts adjacents. Nous travaillons également avec les États sur les programmes de formation similaires voisins. Le programme comprend des exercices de développement organisationnel, des programmes de renforcement des capacités, le leadership de formation pour les femmes, ainsi que préparation de modules de formation et de conceptions. Folk School aussi mène des recherches sur le terrain, réalise des études d’évaluation et les documents des études de cas des chefs de tribus et de leurs luttes.
Un principe de base convenues par les fondateurs de Folk School ne devait ne pas entrepris de réaliser un profit financier. Tous les fonds supplémentaires servent à créer du matériel de formation et d’organiser des camps pour les jeunes. L’an dernier, par exemple, nous nous sommes retrouvés avec des fonds supplémentaires afin que nous avons organisé un camp de jeunesse pour informer les jeunes sur différents régimes de gouvernement spécialement adaptés pour eux. L’an dernier, par exemple, nous nous sommes retrouvés avec des fonds supplémentaires afin que nous avons organisé un camp de jeunesse pour informer les jeunes sur différents régimes de gouvernement spécialement adaptés pour eux.
Quant à l’avenir, nous sommes dans l’espoir de recueillir suffisamment de fonds pour construire une formation et centre d’apprentissage pour les populations tribales de Odisha. Le plan est pour le centre d’être gérés par les populations tribales locales et non par nous.
Pour plus d’informations sur l’école folklorique de Koraput, veuillez envoyer un courriel : folkschoolkoraput@gmail.com
Cet article a été également publié sur le blog première locale. Local est tout d’abord une approche de développement international qui privilégie les vues et le leadership des personnes et des organisations dans les pays touchés, sur ceux de l’extérieur de la communauté internationale.
