Avant l’indépendance, les communautés dans la corne de l’Afrique furent réunies par une clameur pour la liberté, la solidarité et l’activisme. Mais les modèles de leadership et de gouvernance qui ont suivi l’indépendance souvent conduit à un mécontentement généralisé parmi ces communautés. Plus récemment formé des gouvernements a cherché à étouffer ce mécontentement par le biais de la répression.
Souvent la répression a conduit à des abus et où il n’y avait aucune répression, structurelle et marginalisation institutionnelle a conduit à un désavantage et exclusion, privation des communautés entières de l’accès aux services, de développement et de droits sociaux fondamentaux. Mécontentement local souvent développé en conflits orchestrés pour activer une communauté contre une autre personne.
De nombreux conflits, de nombreuses causes
[vedette] Insensibilité aux besoins locaux de paix a conduit à l’exclusion des personnes les plus touchées [/standout] aujourd'hui il y a grande diversité des causes profondes des conflits entre communautés dans les pays de la corne de l’Afrique. Parmi les principales causes pourraient être regroupés ainsi ; au cours de l’accent des différences communautaires par dirigeants titulaires, médias dans sa diversité, marchands de paix extérieure (organismes d’application de la Loi y compris) et artisans de paix internes compromises. À un autre niveau les clusters émergent où persistent les injustices historiques bien connus non résolues. Par exemple les facteurs préalables- et post coloniales liée à la terre, justice politique et accès refusé ou inadéquat aux services de base. Autres exemples de causes profondes dans les conflits :
- Structurels, institutionnels et la marginalisation politique, où institutions et politiques de l’État délibérément ignorent ou retirer la prestation de services aux communautés particulières.
- Exclusif dimensions socio-politique qui entravent inclusive représentation des catégories sociales particulières telles que : minorités autochtones, les jeunes et les femmes.
- Dépossession de l’accès à la terre et des moyens de production locales où l’accès à la terre et autres ressources est supprimé. Cela peut être entraînée par l’acquisition, par exemple par les gouvernements, les sociétés et les particuliers, ou par suite de projets économiques.
- Radicalisation (culturel, politique ou confessionnel) est un amas de nouveau, mais de plus en plus important,.
La nécessité de la participation locale
[vedette] Il est temps pour mater les outils externes conçus et étreinte localement fabriqués techniques [/standout] opérant dans ce contexte, artisans de la paix sont empêchés de créer un environnement susceptible de favoriser une paix durable. Le résultat a été fracturé des relations locales en raison des processus de paix externe structuré qui ignorent les techniques et la sagesse locale. Cela a contribué à l’utilisation des moyens inappropriés pour le rétablissement de la paix et de résolution des conflits qui nie les fonctions et les rôles des personnes touchées plus pour régler les problèmes réels vers le pardon, la guérison de la justice réparatrice et de rétablissement de la paix qui favorise la vie avec des diversités.
Cette situation réclame de la re-découverte pratique des mécanismes de paix local et piliers de paix local sur lequel la justice réparatrice et rétablissement de la paix durable dialogue pourrait être refondée. Praticiens et chercheurs doivent repenser le rétablissement de la paix non-violente de dans. Cela amènera un changement de paradigme vers embrassant les nouvelles compétences, redéfinis par une reconnaissance que les collectivités locales ont un rôle crucial et responsabilités dans le rétablissement de la paix.
Le fait que cela a été reconnu pendant un certain temps. En tant qu’aîné dans une paix locale forum a souligné:
« Le problème est que ce rétablissement de la paix a devenir hautement commercialisé dans notre localité, tout comme les conflits. Les gouvernements, les ONG et étrangers (sens local personnes externes y compris les non citoyens aussi bien) et aussi autres habitants qui viennent chez nous voulons dépenser de l’argent pour la paix et cela gâte notre paix. Mais si ils nous laissent tranquilles, nous pouvons traiter ce (conflit) et il y aura de paix que vous pourrez voir, mais ils ne veulent pas quitter jusqu'à ce que leur argent est fini ! » (Ancien du Conseil s’adressant à l’auteur dans une interview, Mandera comté 2013).
Cela a été très instructive. Il est temps de mettre des outils conçus à l’extérieur et adopter des techniques fabriqués plus localement que résoudre les causes profondes du conflit tout en renforçant les infrastructures locales de paix, offrant ainsi la base d’une paix durable.
