Sanctuaires des saints mystiques et soufis au Cachemire continuent d’être des espaces collectifs communs pour les hindous et les musulmans. Beaucoup de renommée poètes musulmans cachemiri ont nourri la philosophie du Shivaïsme du Cachemire dans leurs poèmes. Cette tradition syncrétique est ce que tous les Cachemiris confirmée dans leur vie quotidienne. Pour moi, grandir au Cachemire, « l’âme » de la région a été toujours incorporé dans les traditions de dialogue et la coexistence. Cette culture et les pratiques quotidiennes des Cachemiris, était ce que je définirais comme la paix.
Mais au Cachemire d’aujourd'hui, tout cela paraît vague, disparaît. Il existe aussi la réalité d’un agenda extrémiste et la propagation d’un Islam qui est étranger à la forme culturelle autochtone que les Cachemiris hindous et les musulmans se sentent en sécurité avec. Dans la nouvelle « Cachemire musulman », y a-t-il encore de portée pour récupérer le caractère hétérogène du Cachemire ? Mécanismes peuvent être mis en place pour s’engager avec la diversité de manière constructive et progressive ? Si l’héritage de coexistence doit être enregistré, des mesures d’urgence doivent être prises par l’État et de son peuple et surtout par les artisans de la paix et les praticiens de la paix.
Les institutions et les chefs religieux ont souvent aidé dans la transformation des conflits, soit exacerber ou leur diffusion. Ils ont fait le choix d’utiliser religion pour diviser les gens, ou pour instaurer la paix dans leurs communautés et les régions. Jammu, Cachemire et Ladakh sont sans exception à cet égard. Lors d’une récente visite à Jammu & Kashmir, Tom Gillhespy de Paix Direct a suggéré à moi que ce sera une bonne idée de s’engager avec les chefs religieux modérés et explorer les possibilités de changement social, et la possibilité de le faire est venu très peu de temps après.
La Global Peace Initiative of Women souhaite engager un dialogue entre praticien-savants soufis et ceux de la tradition Shaivaite (hindou) au Cachemire. Ces deux philosophies spirituelles ont des approches différentes à l’union de compréhension avec Dieu, mais tous les deux parlent de fraternité universelle, inclusivité et le dialogue comme une caractéristique des relations humaines.
[Légende id = « attachment_3188 » align = « alignnone » width = « 440 » caption = « Ashima Kaul (à droite) avec Mian Bashir (centre) »] 
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Dans le cadre de ce dialogue, je suis allé pour rencontrer Mian Bashir, un chef spirituel de la Naqashbandi, à son domicile dans la vallée de Wangat, Kangan, autour d’un et demi heure de route de la capitale Srinagar au Cachemire. Mian Bashir est connu pour ses disciples comme « Sajjada Nasheen », qui se déplacent d’et Jammu & Kashmir, Pakistan et au-delà, de le voir. « Ma porte se termine jamais avant onze ans dans la nuit », dit-il avec un sourire. Comme nous avons roulé vers le haut de la colline où il vit, nous avons vu des dizaines de personnes trekking jusqu'à voir lui.
Les gens assis dans la salle avec nous racontait des histoires de miracles associés à Mian Bashir. Comment une fois, il a béni les villageois avec de l’eau et à d’autres moments a parlé de sa préoccupation et les actions qu’il prend pour le bien-être des marginalisés. Mian Bashir, lui-même raconté beaucoup d’histoires dans lesquelles était cachés des significations plus profondes de l’interdépendance des valeurs culturelles et des révélations spirituelles. « Nous n’atteignons pas connaître les autres », dit-il. Il a ajouté avec des expressions peinées que tandis que l’Inde est une terre spirituelle où repose les nombreux paigambar (les prophètes), aman (la paix) a été tué ici quand le pays a été divisé et Mahatma Gandhi a été tué. « Et j’espérais que Pakistan pourrait prospérer et augmenter, mais malheureusement qui n’est pas arrivé », dit-il.
Il est réconfortant de voir continuer l’ouverture au dialogue entre les chefs religieux. L’ouverture au dialogue de Mian Bashir se reflète par exemple par l’érudit (hindou) de Shaivite Dr Moti Lal Pandit (actuellement basé à New Delhi) qui a déclaré « il y a toujours de l’espoir. Alors que l'on a à faire preuve de prudence, il faut également garder ceux esprit ouvert. Je suis à l’écoute ». Le mot des soufis et Shaivaites que nous avons rencontrés ont m’a donné espoir et m’a encouragé.
Ce dialogue se poursuivra dans les prochains mois, et je vais vous donner des mises à jour par le biais de ce blog. Il promet d’être un processus enrichissant.
Posté par Ashima Kaul, 2 décembre 2009
