L’importance de l’éducateur expérimenté paix au Pakistan

Depuis les attentats du 9/11 sur les Etats-Unis, le Pakistan a vu l’émergence de nombreuses initiatives de consolidation de la paix partout au pays. Parmi ces initiatives sont des projets mettant l’accent sur la lutte contre l’extrémisme à travers l’éducation. Au cours de la dernière décennie, j’ai été évaluant et évaluation de l’impact des interventions de l’éducation de paix de Khyber à Karachi au Pakistan. Cette exposition aux initiatives sur le terrain a fourni des renseignements clés sur éducation pour la paix au Pakistan.

D’après mes observations, j’ai appris que la réussite de l’éducation à la paix repose sur la qualité des programmes d’études et d’enseignement et la pertinence du matériel à élève. J’ai vu de nombreux projets partout au pays, certains avec des programmes forts et certains avec enseignement exceptionnel, mais rarement des projets ayant le luxe de deux.

Par le biais de cette pièce, je vais présenter le travail d’un éducateur expérimenté paix du Pakistan, dont le travail n’a pas reçu beaucoup de couverture dans le pays et à l’extérieur : Sitwat Yusafzai de l’école de grammaire de Rawalpindi au Pakistan.

Basé sur sa longue expérience de trois décennies d’enseignement au Pakistan, Yusafzai a mis au point une approche globale de la connaissance qui traite les valeurs pacifiques – indispensable dans le pays. Selon elle, il faut comprendre ce que les enfants sont influencés par. Il est plus juste d’enseignants et parents, c’est aussi des médias :

dans le scénario qui prévaut, les conflits sont élevage constamment leur tête laide à cause de la population en plein essor, l’écart grandissant de classe entre les différents niveaux économiques ; les inégalités dans la répartition des ressources et l’absence de l’état de droit (juste pour repérer quelques défis). Pour viser à résoudre les conflits inévitables qui découlent de ces questions, l’enseignement de la paix a pris une urgence. Milieu familial ne peut pas, avec réalisme et d’une façon générale, garantissent au sol dans les graines de la paix peuvent être effectivement semés. Les écoles trop ne sont plus capables de le faire de façon conventionnelle. L’environnement social, qui comprend les parents, les enseignants, tous les enfants de personnes entrent en contact avec, les médias, l’industrie du divertissement, etc ce qui détient la clé de l’éducation à la paix. De ces éléments, celui qui peut être gérée plus efficacement et de manière structurée, pour tout ce qu’il vaut, est peut-être l’école dans une certaine mesure.

Yusafzai lie la valeur de l’éducation pour la paix à son expérience de l’éducation dans sa jeunesse. Elle a déclaré que, « au cours de mes années d’école, la formation en compétences de vie que nous avons reçu était fortement tributaire de la modélisation de rôle nous avons été exposés à. » Elle a mentionné qu’il y avait des classes spéciales pour enseigner des valeurs ou de la morale, ni nombreux messages verbalement quant à la façon de mener les vies. Encore des valeurs telles que la compassion, de courage et de caractère ont été démontrées à la maison et à l’école. Elle a ajouté que « les expositions des comportements interpersonnels et intra personnelle que nous étions entourés par et les fondements sur lesquels ils reposent, sont devenus les outils que nous avons été contraints d’utiliser et imiter dans nos vies plus tard. » C’est comment croit-elle, comment l’éducation à la paix doit être transmise.

Interrogé sur les défis auxquels elle a dû faire face au cours des activités d’éducation de paix, Yusafzai dit que, « presque tangible, la dégradation dans les normes sociales devient évidente au cours de la prestation quotidienne du programme d’études à l’école. L’interaction élève-enseignant qui reflètent les résultats de tous les efforts qui sont faits pour l’éducation à la paix, malheureusement, pose des défis colossaux pour l’éducateur. L’éducateur en tant qu’individu est elle-même un produit de la société nous visent à créer la paix et y pose un défi. »

À son avis, afin de répandre la paix au Pakistan, nous devons comprendre comment injecter les valeurs fondamentales de la paix dans le contenu académique au moyen de messages discrets et subtils. Le modèle d’éducation de paix qui a été mis en place au lycée de Rawalpindi est holistique dans la nature et comprend des stratégies telles que les assemblées de matin, intervention contenu académique et règlements de l’école pour élèves et enseignants. Ces matériaux et pratiques intègrent des idées telles que les droits de l’homme, la justice et la pensée critique dans les programmes scolaires. L’école a beaucoup appris sur l’éducation à la paix grâce à la collaboration avec l’UNESCO, mais les enseignants expérimentés comme Yusafzai ont également été en mesure de localiser ces connaissances par le biais de leur dur labeur.

Il a été réalisé que la réalisation d’un programme de cette nature doit être étayée par la société. J’ai absolument d’accord avec Sitwat Yusafzai là-dessus parce que si l’éducation à la paix n’est pas supportée par la société puis il peut difficilement atteindre ses objectifs souhaités. C’est pour cette raison que parfois, les projets liés à la paix sont mis en œuvre dans le pays sans même utiliser le mot « paix » parce que cette étiquette peut parfois résister par les communautés. Yusafzai a ajouté que, « en travaillant isolément à l’école, les résultats du programme d’éducation de la paix ne se présentent pas comme vous le souhaitez. Toutefois, le facteur de motivation sous-jacente pour mener un programme de cette nature repose sur le fait qu’au moins à un niveau minimal ; un certain degré de conscience est créé dans les cœurs et les esprits de nos jeunes citoyens d’être. »

Selon Yousafzai, un modèle d’éducation de paix dans le vingt et unième siècle au Pakistan exige que les élèves sont de développer les connaissances, les compétences, les attitudes et les valeurs pour pouvoir apprécier et s’identifient à leur propre culture, reconnaître leur estime de soi et se perçoivent comme des citoyens du monde.

Elle a expliqué 'Yohsin', qui peut être définie comme la confiance en soi, qui dépend de son niveau de l’auto-culture, tel qu’explicité par l’Imam Ali. Même si cette philosophie a été développée il y a 1400 ans, il est aussi pertinent aujourd'hui que jamais. Selon elle, « Ma de fr kullimri Qeematul Yohsino »: l’auto-culture ou yohsin, conduisant à son estime de soi peut être obtenu par :

• faire ressortir un est pleinement possible dans tout ce que l'on fait
• esthétique en tenant compte dans tout ce que l'on fait
• prenant en considération et montrant la sensibilité à l’égard, la communauté vit dans
• Respect d’apparence à d’autres personnes et l’environnement

Pour Yousafzai, « cela peut être rendu possible par concrétiser l’enseignement de la vie active au niveau du plus petit par non seulement « parler la parole » dans les écoles, mais aussi ' à pied de la promenade. Ceci en comprendre le fait que les « petites » choses sont les choses les « grands » et de veiller à ce que tous les éducateurs, sont au moins, mis dans leur rôle en tant qu’agents du changement d’attitude dans nos établissements d’enseignement et par conséquent dans la société. »

Il y a un besoin d’apprendre de la valeur de la qualité des enseignants en éducation à la paix. Il n’est pas seulement sur le contenu de la paix, c’est également sur la façon dont ce message est transmis. Ma suggestion pour tous ceux qui travaillent pour la paix par le biais de l’éducation doit également mettre l’accent sur la qualité des programmes d’études et d’enseignement.