« Maisons en pierre sauvé nos vies. Grâce à ces maisons, gardes villageois et soldats ne pourraient pas nous tuer et démolir nos maisons... Aujourd'hui encore, lorsque nous recevons une odeur épaisse et agréable de l’extérieur, nous toujours penser que c’est un signe d’armes chimiques, » dit une femme d’âge moyen d’une petite ville située le long de la zone frontalière de la Turquie et le Kurdistan irakien.
40 ans de conflit entre le gouvernement turc et le mouvement de guérilla kurde (PKK) ont imprégné un sentiment constant de menace de la vie quotidienne dans la zone frontalière. Contrôles réguliers de militaires aux postes de contrôle ; bases militaires dans les collines entourant les villages ; et surveillance des Kurdes aux entrées et aux sorties de caméras thermiques jalonnent le territoire du contrôle dans borderlands attaquées. Intimidation et violence est incorporé dans chaque rencontre tous les jours.
Villes et villages, surtout dans la zone frontalière, Kurdes sont devenus l’épicentre de la guerre. En Turquie, l’État a évacué environ 4 000 villages et déplacé plus de 3 millions de villageois Kurdes vers les zones urbaines. Le déplacement forcé de Kurdes a changé la géographie politique perturbé le tissu social de la région kurde - résultant en une augmentation énorme de la pauvreté, l’insécurité et la vulnérabilité.
Recherches sur les confins
[vedette] Les gens appelés pour la justice et la réconciliation pour rétablir la dignité collective [/standout] c’est dans ce contexte que j’ai effectué de recherche visant à trouver des réponses aux questions telles que : comment les Kurdes vivant dans la zone frontalière souvenez-vous les années 1990, lorsque les exécutions extrajudiciaires ont été effectuées au milieu de la rue pendant la journée ? Comment ils face à ces expériences, comme la torture, les exécutions extrajudiciaires, les disparitions, évacuations de village, où les fantômes et les ombres des années 1990 sont encore errer ? Quels sont les effets de l’abandon des maisons, les vestiges de leurs propriétés et brûlé les arbres en leur présence ?
Occupé par ces questions, je suis resté douze mois des entrevues structurées et ouvertes à tous dans la zone frontalière. Participer à la vie quotidienne de borderlands de kurde de la Turquie a offert des occasions d’acquérir une perspective plus large sur les manifestations locales de la guerre, la violence et la paix. Recherche sur le terrain a commencé juste après le début du processus de paix entre l’Etat turc et le PKK en décembre 2012.
Lors de mon séjour dans différents villages, j’ai découvert les récits de la quête du peuple de mettre fin au long conflit : « nous exigeons une paix honorable de l’État. C’est notre droit de demander après quarante années de lutte, », a déclaré une femme politiquement active, mettant l’accent sur sa réticence à accepter tout accord de paix qui ne restaure pas la dignité.
Dans la plupart des villes frontalières, ont trouvé des stratégies de survie contre les pratiques coercitives de la police des activités. Victimisation et la violence aussi transformé beaucoup de ces gens en acteurs politiques qui veulent reprendre le contrôle de leur vie. Malgré ses difficultés, résultant de la vie imprévisible et volatile dans la zone frontalière, kurdes étaient toujours optimistes quant au processus de paix en cours. Ils veulent juste que leur plaidoyer pour la paix et la justice pour être entendu et attribuer la légitimité au processus que s’il peut répondre à leurs exigences pour une vie autonome et démocratique.
Un manque de confiance dans l’État a rencontré dans la plupart des entrevues. Les gens appelés pour la justice et la réconciliation rétablir la dignité collective. Ils parlent surtout contre l’État et la face avec le mouvement kurde dont ils sont « combattants de la liberté ». « Ils ont brûlé 20 maisons en face de nous. Nous avons eu à se coucher à l’étage, nous ne pourrions même pas soulever notre tête, » un des répondants a dit. « Quand les soldats nous ont battu à mort, j’ai crié la terre vers le bas » a ajouté une femme kurde âgée de 70-sultat. « L’Etat nous a laissé dépossédés. Nous étions comme des esclaves pour eux. Je veux envoyer mes salutations aux guérilleros et leurs mères qui ont toujours été la force motrice de ce combat contre l’État. »
Volonté populaire de paix : création de zones locales sans conflit
[vedette] Processus de paix en cours au niveau national ont constamment été interrompues processus [/standout] paix en cours au niveau national en permanence ont été interrompues par des instances locales de victimes kurdes dans les zones urbaines occidentales ainsi que le Kurdistan, et la suspension des droits dans un contexte plus large. Mais il n’y a aucun effort sérieux pour communiquer et relier les mécanismes et les acteurs de la politique nationale avec les acteurs de la consolidation de la paix locaux, les processus et les stratégies. Pour ce faire, l’État doit approcher plus sérieusement les dynamiques locales et limiter son champ d’application par le biais de la création de zones locales de paix.
Dans ces zones qui sont territorialement définies par un accord, certains actes sont interdits et/ou encouragés. Ils sont créés et soutenus pour la représentation des revendications locales pour la paix selon les règles de la vie communautaire créé collectivement par les acteurs locaux. Il y a des exemples de telles zones de paix au Pérou et l’Équateur et beaucoup d’autres en Colombie et les Philippines.
Dans des circonstances différentes, les zones locales de paix prennent des formes diverses et servent des fins différentes. Ces zones offrent une plate-forme où les gens sont encouragés à prendre la parole sur les questions pratiques concernant leur vie quotidienne : qu’ils soient satisfaits du processus de paix en cours ; ce qu’ils entendent par paix honorable ; s’ils ont accès à leurs villages, les propriétés et les plateaux dont certaines ont été fortement transformée en zones militaires d’accès restreint et utilisé par les Forces de l’armée turque depuis deux décennies.
L’importance politique de ces zones vient non seulement de leur potentiel pour donner une voix aux communautés locales, mais aussi pour servir comme l’un des mécanismes transitoires permettant le changement d’une culture de suspicion, de violence et de menace à l’un de la paix, la confiance et le dialogue. Si certaines mesures infrastructurelles, ces zones pourraient transformer en zones fertiles contre du ressort de la police territoriale des États utilisés pour la création des régimes spatiales du pouvoir et de contrôle, qui sont omniprésents dans la région kurde. En ce sens, la création de zones locales de paix pourrait assurer l’ouverture d’un espace protégé pour la foire et fonctionne tout simplement des mécanismes de consolidation de la paix locaux afin que le conflit violent peut être réduit à un certain niveau, même si elle ne peut pas être éliminée.
Dans le contexte des conflits violents, tout processus de paix, qui est exécuté de haut en bas, ne parvient pas à atténuer les conflits. Par exemple, des zones de paix en Bosnie-Herzégovine n’a pas pu inciter les belligérants à désarmer parce que ces zones ont été construits par des organisations internationales, qui a eu aucun effet de levier sur les populations locales. En revanche, la paix zones établi aux Philippines et en Colombie-ont été en grande partie, sinon entièrement, chassés par grassroots traite avec un appui essentiellement logistique des ONG nationales et internationales et des organisations de financement.
L’affaire kurde
[vedette] Pratiques de l’État formel ne laissent aucune place pour la mise en place des mécanismes de base de cas [/standout] dans le kurde, je propose plutôt la construction de zones de paix comme complémentaire de la mise en place de commissions de la vérité. Dans une perspective centrée sur les gens, l’État doit fournir plus de mesures incitatives pour convaincre les gens que cela va être un processus juste et équitable avec une sortie démocratique à la fin. Dans l’ordre pour que cela se produise, les acteurs responsables de la mobilisation et la représentation du peuple dans ces zones doivent être élus démocratiquement et demandes du peuple pour un processus transparent et démocratique de paix doivent prendre en considération. Par exemple, la participation d’acteurs internationaux comme médiateurs peut être une option pour surmonter l’impasse et passer à l’étape suivante du processus.
Représentation collective autonome et démocratique des Kurdes est possible s’il s’agit par le biais de mécanismes démocratiques. Personnes ont de bonnes raisons pour être méfiant envers les politiques de l’État, d'où les appels pour la paix, tel qu’exprimé avec justesse dans les mots d’une des personnes interrogées, dont le nom figurait sur une liste de décès dans les années 1990 : « après témoin de tous ces massacres et vivant dans le climat de peur pour les années, rien ne peut ramener notre paix intérieure ».
L’appel aux vues centrée sur les personnes ou les approches dites autochtones, à la consolidation de la paix vient du fait qu’elle offre aux gens un sens de l’Agence et l’autonomisation. Sans changer la vie quotidienne des populations locales et création d’une plate-forme à travers laquelle ils peuvent exprimer leurs préoccupations, les griefs et les revendications, les pourparlers de paix en cours sont plus enclins à la violence et limitée par les contraintes du discours officiel d’État. Après les récents affrontements entre l’armée turque et les militants kurdes du processus de paix pourrait s’arrêter si elle reste modérée par la volonté d’un petit nombre d’acteurs.
Depuis 2012, le processus a été bloquée plus dans les mécanismes d’État formel et moins dans les processus de base et les initiatives locales. En l’absence de voix local, mémoire et représentation, pratiques de l’État formel reproduisent humiliants discours concernant les Kurdes et le mouvement politique kurde. Par conséquent, il ne laisse aucune place pour l’introduction de mécanismes locales reposant sur l’action collective des groupes cibles de la violence du conflit. Tant que le processus de paix ne tire pas sur les comptes du peuple kurde pour justice et paix honorable, puis les confins de Kurdes semblent demeurer le point de repère pour la contestation entre l’armée et le mouvement kurde.
