[Légende id = « attachment_37350 » align = « aligncenter » width = « 580 »] ommision-gender-1 LLRC. Crédit photo : « Ada Deran » news / [caption]

Mon premier emploi a été auprès d’un organisme local consolidation de la paix au Sri Lanka, un coordinateur de programme. En 2002, l’organisation a lancé une initiative de consolidation de la paix qui a réuni des personnes de différentes ethnies. J’ai voyagé de Colombo à l’Université de Jaffna dans le nord du pays pour rencontrer des étudiants de l’Université tamoul il. Nous avons passé des villes et villages sur tout le trajet, et après un passage à Vavuniya, j’ai commencé à voir des femmes jeunes et moins jeunes assis à côté de la route poussiéreuse avec tentes déballés et deux ou trois enfants. Il n’y a presque pas d’hommes qui les accompagnent ; Cependant, il y avait beaucoup de soldats en uniforme autour avec des armes. Je me souviens encore clairement tout ce que j’ai vu là-bas. J’ai pensé à comment les femmes allaient faire des abris par eux-mêmes avec leurs enfants, et je me demandais ce qu’il adviendrait d’eux à l’avenir. J’ai senti que quelque chose manquait dans ces réinstallations, et je me sentais de la même façon quand j’ai lu les leçons de l’expérience et le rapport de la Commission de réconciliation (LLRC). Plus tard, j’ai réalisé que l’élément manquant a été « sexes ».

La société patriarcale, en que j’ai grandi ne pas me former à penser à la paix et l’harmonie ; mais la féminité marginalisée de la culture Sri-lankaise a aidé à me connecter avec le concept de la paix. En lisant le rapport de la LLRC, j’ai réalisé que je me suis senti aucune connexion aux moyens pacifiques de ma mère, et il n’y avait pas d’espace pour toutes les mères et les sœurs qui étaient assis à côté de la route à Vavuniya.

« le mot amour n’a pas du tout le même sens pour les deux sexes, et il s’agit d’une cause des graves malentendus qui divisent eux. » – Simone de Beauvoir
dans The Harvard évaluation séminaires : Explorations avec les étudiants et les professeurs de l’enseignement, l’apprentissage et la vie étudiante (1990), Richard Light fait valoir que le système d’éducation orientation masculine, de structure et de pédagogies contribuent à exclure les femmes de prise de décision. Le mâle dominant connaissances, enseignements, politique, guerre et paix sont un « régime de vérités » qui limitent sérieusement l’espace pour les femmes. Ainsi, le silence du sexe crée une « vérité hégémonique » de la masculinité. Joan V. Gallos explique comment les femmes et les hommes apprennent et comprennent le fait même différemment. Les femmes et les hommes voient le monde différemment, donc il devrait y avoir différentes manières de l’analyse de problèmes ou conflits. Dans le contexte Sri-Lanka, il faut une discussion sur comment les perspectives féminines peuvent être incluses dans les activités post-conflit. S’il y avait des sexospécificités dans les efforts de réhabilitation et réinstallation en 2002, je n’aurait pas vu des femmes et des enfants assis à côté de la route, entourée par des soldats armés.

La LLRC au Sri Lanka

Les leçons tirées et Commission de la réconciliation (LLRC) était une commission d’enquête créée en 2010 de revenir sur le conflit à Sri Lanka a subi et à regarder vers l’avant à un processus de guérison et de consolidation de la paix dans tout le pays. La LLRC était attendue écouter les griefs en ce qui concerne la guerre Sri-lankaise et la violence politique. Le Rapport de la LLRC est sorti en 2011 et articulées des recommandations et observations de la commission au sujet de la « gouvernance, dévolution, droits de l’homme, du droit international humanitaire, développement socio-économique, questions de subsistance, les questions qui touchent les coeurs et les esprits, les questions de leadership et beaucoup plus. »

[Légende id = « attachment_37347 » align = « aligncenter » width = « 580 »] Mrs. Ramanathan is the only female member of the LLRC. Photo credit: Tisaranee Gunasekara Mme Ramanathan est la seule femme membre de la LLRC. Crédit photo : Tisaranee Gunasekara / [caption]

Malgré ses objectifs sérieux, la LLRC ne tient pas compte de la situation des femmes comme victimes ou acteurs dans le conflit Sri-Lanka. Au lieu de cela, le rapport LLRC axée sur le sexe masculin représente un régime masculin et hiérarchique. Comme Nadine Puechguirbal explique dans le « Maintien de la paix, consolidation de la paix et la Reconstruction post-conflit », trouvé dans questions des sexes dans la politique mondiale : A Feminist Introduction aux Relations internationales, la langue est essentielle pour comprendre les rapports de force des patriarcats qui ont constamment négligés sexospécifique pour leur propre bénéfice. La langue que les décideurs utilisent pour articuler les problèmes est très importante, toutefois, le rapport de la LLRC ne reflète pas cela du tout.

[Légende id = « attachment_37346 » align = « alignright » width = « 280 »] Sri Lankan woman telling her story in front of the LLRC. Sri-lankaise raconter son histoire devant la LLRC. / [caption]

Sri Lanka a été appelée par des dirigeants internationaux pour étudier l’incidence de la violence sexuelle contre les femmes pendant et après le conflit, et il y a un haut niveau de la couverture médiatique internationale sur ce sujet. J’ai moi-même ai souvent vu des soldats armés taquineries et harceler verbalement les femmes à Colombo. Selon un articlede BBC News, Human Rights Watch a noté que femmes et filles du Nord et l’est ont été victimes de violences sexuelles à cause du conflit, et ils ont rapporté 62 cas de violences sexuelles impliquant les forces de sécurité après la fin du conflit. Considérant ces faits, il est important pour la LLRC d’adopter une perspective sexospécifique dans le contexte Sri-Lanka à aller de l’avant dans le processus de guérison.

Pourtant, plusieurs caractéristiques des leçons tirées et des CommissionL de réconciliation sont discutables dans une perspective de genre. Tout d’abord, le groupe d’experts se compose d’une figure féminine parmi sept figures masculines. La seul femme membre du groupe d’experts, Mme Manohari Ramanathan, est rarement vu dans les médias ou dans les photos. Elle apparaît toujours dans le coin de la table, qui symbolise la situation de marginalité qu’elle détentrice dans le panneau. Deuxièmement, la conception de la procédure d’enquête de la LLRC est laisse beaucoup à désirer, car ils ont échoué à créer un espace sécuritaire pour les personnes vulnérables, notamment les victimes de violences sexuelles, pour raconter leurs histoires. Les audiences se tiennent en public et souvent devant les caméras, les journalistes et les étrangers. Alors que les informations de la victime sont publiées uniquement avec le consentement, leurs doléances sont exprimées sans aucune confidentialité, ce qui le rend extrêmement difficile pour eux de se sentir sécurisé et pris en charge.