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Des étudiants indiens et pakistanais dansent ensemble après ils rencontrent pour la première fois après un échange de 16 mois à Delhi [/ caption]
Anam Zakaria est une jeune femme qui se répand le message de paix au Pakistan et au-delà. Récemment, nous avons rencontré pour discuter de consolidation de la paix en Asie du Sud.
J’ai beaucoup appris de connaître d’autres artisans de la paix, la plupart évidemment des gens tels que Nelson Mandela et le Dalaï Lama, mais d’autres établissements. Et je pense que d’autres peuvent aussi. Histoires de la paix devraient être partagées plus souvent, pour générer l’espoir dans des contextes touchés par les conflits, notamment en Asie du Sud. Je suis donc ravi de présenter une introduction à l’Anam Zakaria et son œuvre de paix.
Anam détient un profond intérêt pour les questions de paix et les conflits en Asie du Sud. Depuis 2010, elle a participé avec le travail de recherche et de développement au Pakistan. Elle a travaillé avec l’Archive citoyens du Pakistan, documenter des histoires orales des première et seconde générations du Pakistan et à l’aide de témoignages de première main pour promouvoir la tolérance et l’esprit critique chez les enfants de l’école et le Collège. Ce travail conduit à un livre, temps de sortie cette année, sur le récit changeant de Partition et la compréhension de « l’autre » au Pakistan.
Actuellement, elle travaille avec l’Association pour le développement du Pakistan, conduisant leurs projets de secteur de l’éducation tout en enseignant les études sur le développement à l’école Headstart, Islamabad.
Intérêt dans le travail de paix
C’est en 2010, quand j’ai lancé le projet d’échange pour le changement de CAP - un programme reliant écoliers pakistanais et indien - que je suis devenu un témoin de première main à l’animosité d’élevage dans le pays contre ce qui était devenu « l’autre ». Dans les rues de Lahore, à cette époque, affiches placardées sur les rickshaws ouvertement demandé Bharat ke saath rishta kya ? Fatimazahra ka, ka intikam (ce qui est notre relation avec l’Inde, mais que de haine et de vengeance) !
À l’intérieur des salles de classe Anam vu étudiants émulant les mêmes sentiments. Sans jamais se rencontrer « l’autre », enfants âgés de 9 et 10 au Pakistan et en Inde contenaient des stéréotypes négatifs, voir l’autre comme espiègle, perfide, intégriste et fanatique. Ce qui lui fit sursauter le plus, c’est que ces sentiments se sont répandues, recoupant les lycéens faible, intermédiaire et à revenu élevé.
Un enfant à qui elle donna une divinité hindoue, dans une école de classe moyenne supérieure à Lahore, se mit à pleurer. Ses yeux avait péché, dit-elle, et maintenant elle irait en enfer. Un élève de 6 ans, d’une école à revenu élevé à Mumbai, a couru loin d’elle quand Anam lui a dit qu’elle était un pakistanais. Il avait peur de Ajmal Kasab - le terroriste qui a été capturé et tué pour la participation à l’attentat terroriste de Mumbai 2008 - et tat a déclaré qu’il avait entendu tous les pakistanais étaient fanatiques.
Selon Anam, l’expérience de travailler avec de jeunes enfants lui a montré les dangers de demain. Si ces notions n’ont pas été contestées, si les enfants ne comprenaient pas comment tolérer ou apprécier la différence, ils étaient destinés à devenir purs et durs comme des adultes. Des épisodes violents comme les attentats de Bombay de 2008, les émeutes du Gujarat et du massacre de Gojra allaient seulement à devenir plus fréquents.
Ces incidents a déclenché chez elle une envie puissante de défier les stéréotypes et promouvoir une meilleure compréhension chez les enfants sur leur histoire commune et, ce faisant, empêcher la méfiance entre les générations de semer davantage de haine.
Réflexions d’une visite en Inde
Pendant mon enfance, j’ai entendu des histoires terrifiantes d’hindous de ma grand-mère, qui a assisté à des effusions de sang de Partition. Alors que l’Inde a continué à me fascinent en raison des films de Bollywood et j’ai grandi en regardant des émissions de télévision, j’ai toujours regardé avec suspicion. En fait, j’étais presque trop peur de traverser comme un enfant. Histoires de Sikh et hindoue-fomenté la violence seraient nuage tout désir d’explorer ce qui était du côté de « l’autre ».
Perceptions de l’enfance de l’ANAM de l’Inde et les hindous ont été modifiées suite à une visite en Inde en 2012. N’était plus l’Inde un « éléphant » se profile à le « autre » côté mais un endroit où elle pourrait trouver de la nourriture végétarienne délicieuse et se faire des amis exceptionnels. Elle a déclaré que, « bien sûr, autant d’aspects de notre culture - nourriture, vêtements, langage, humour - était presque identiques. Cependant, peut-être ce qui m’a le plus fasciné comment nos expériences historiques avaient été et combien Partition avait soustraits à l’Inde et les Indiens. Alors que j’avais surtout envisagé notre perte et le malheur jusqu’alors, j’ai commencé à voir le désir qu'avait tant de gens à Delhi pour les maisons, les vies et les amis qu’ils avaient laissés au Pakistan ».
Pour elle, c’était étrange de voir un Indien se connecter si profondément à Lahore. Pour eux, pour lui demander de parler à eux en ourdou car ils avaient perdu leur père ou leur mère et qui avaient perdu cette partie de leur culture trop. Comment tant d'entre eux voulait qu’elle esquisse Government College et Lawrence Gardens à Lahore, où leurs parents avaient passé une partie de leurs journées plus chers. Il lui a fait réaliser combien un terrain d’entente entre les gens des deux pays.
Initiatives de paix
Depuis tôt dans sa carrière Qu'anam a pu réfléchir sur son attachement à la paix travailler. Cela se manifeste à travers le programme d’échange pour le changement entre l’Inde et le Pakistan et plus tard entre les Etats-Unis et le Pakistan. Anam a lancé deux initiatives.
Échange de changement donne aux étudiants une plate-forme pour échanger des questions, des pensées et des idées par le biais de lettres, des photographies et des entrevues enregistrées. À la fin de l’échange, un petit nombre d’étudiants a eu la chance de voyager de l’autre côté de rencontrer les amis qu’ils ont faites pendant une période de 16 mois. L’impact de tels programmes peuvent avoir est phénoménal. Anam dit : « Je crois que ces initiatives microéconomiques ont le pouvoir d’apporter des changements instrumentale au défi de perceptions et aide le discours dominant dans la société ». Voici un article qu’elle a écrit sur son projet d’échange entre l’Inde et le Pakistan.
Grâce à ses recherches Anam a essayé d’explorer comment la Partition et « l’autre » sont comprises à travers les générations. Ce qu’elle a trouvé plus en plus c’est que l’identité multiculturelle et les relations intercommunautaires, partagées par la génération de la Partition ont un espace qui se rétrécit au Pakistan aujourd'hui. Pour beaucoup la distance de 1947 a permis à beaucoup de gens dans la jeunesse de « déplacer, » oublier l’amertume de la Partition et établir des relations avec l’Inde - frais et les récents efforts de rapprochement ont été utiles.
Cependant, pour d’autres, l’animosité est maintenue et nouvelle haine est élevée non seulement à cause de ce qu’ils apprennent à l’intérieur et l’extérieur de l’école, mais aussi à cause des histoires orales filtrées qu’ils reçoivent. Elle a parlé aux psychologues qui énoncent que lorsque les individus subissent un événement traumatique, autres souvenirs et expériences reculent à l’arrière-plan. Ainsi, pour beaucoup de gens dans la génération de la Partition, ils ont poussé derrière les souvenirs fondateur des journées Partition préalable. Les micro récits ont été consommés par le récit de méta de la société et beaucoup de gens ont personnalisée des histoires de violence en général et le traumatisme.
Sa propre grand-mère avait seulement parlé à lui des meurtres et des tortures de 1947, même si elle n’avait pas perdu un membre individuelle à la Partition. C’est seulement après beaucoup de sondes qui autres histoires ont commencé à venir - de ses amis hindous Rajeshwari et Oumma et de comment sa sœur a été sauvée par une famille Sikh. Il est important de partager ces histoires positives. Anam continue de le faire, et il s’agit d’une contribution importante à la consolidation de la paix grâce à la recherche de la paix.
Jeunes joue un rôle essentiel dans la promotion de la paix car si les enfants sont très impressionnables, ce qu’ils apprennent dans leur enfance convertit en opinions rigides de l’âge adulte. Selon Anam, « s’ils [les enfants] apprennent que les hindous et les musulmans ne peuvent jamais être amis, que non - musulmans sont perfides et espiègle et les hindous et les Sikhs sont seuls responsables de la violence de la Partition, ils seulement apprendront comment désactiver humaniser « l’autre » et mener à une incapacité à tolérer la diversité à l’âge adulte ». Dans le même temps, elle a vu que si les enfants apprennent à réfléchir de façon critique et compte tenu de l’information pour lutter contre les stéréotypes, les résultats peuvent être énormes. À mon avis, les travaux de l’Anam est très important parce que grâce à son travail, elle se répand espoir pour la paix en Asie du Sud, qui est dominée par la rivalité entre les puissances nucléaires.
