Au cours des trois derniers mois, j’ai vécu au Rwanda. En tant que membre d’archivage personnel effectuant des travaux sur le terrain au Mémorial génocide de Kigali pour mon mémoire de maîtrise à la Fletcher School of Law and Diplomacy, je me suis concentré mon temps sur la célébration et de commémoration du génocide rwandais contre les Tutsi.
Alors que le travail et de vie à Kigali, j’ai également eu l’occasion de faire un examen approfondi des activités de consolidation de la paix dans tout le pays. Ce photoreportage montre certaines des composantes clés et tendances actuellement en place au Rwanda pour promouvoir la paix et la reconstruction d’un pays ravagé par le génocide il y a près de 20 ans. Comme nous finissons la commémorationth 19 et commencer à l’approche de la commémoration deth 20, ces activités deviennent indispensables à la construction d’un nouveau Rwanda.
Exposition itinérante du Mémorial du génocide Kigali
Le Mémorial du génocide Kigali - Gisozi, basé à Kigali, fondée en 2004 en partenariat avec la Mairie de Kigali, a commencé une nouvelle initiative pour l’éducation de consolidation de la paix à travers une exposition itinérante qui a lancé l’été dernier.
L’exposition a commencé dans la localité de Gisenyi, sur la frontière rwandaise, à Goma, RD Congo. Groupes d’étudiants et de membres des communautés locales étaient tous invités à visiter l’exposition au centre communautaire de la ville. L’exposition itinérante met en évidence les histoires de survie dans la perspective des enfants 10-12, Hutus et Tutsis, qui agi exceptionnellement pendant le génocide et ont réussi à surmonter les difficultés, qu'ils ont affronté pendant cette période.
L’exposition oblige les visiteurs à examiner ce qui ressemble à la voie de la paix, et comment ils peuvent contribuer personnellement à la paix dans leur communauté. L’exposition continue de mettre en évidence trois contes pour enfants de l’époque du génocide et neuf organisations actuelles travaillent localement dans toutes les régions du pays dans les activités de consolidation de la paix. L’exposition sera présentée ensuite à Butare, au Rwanda.
100 jours de commémoration
Pendant les 100 jours de commémoration entre avril et juillet, de nombreux rwandais et des membres de la communauté internationale s’engager dans des activités de commémoration. Par le biais de pièces sur le génocide, poèmes, témoignages de survivants, films, prières et discours, les organisations sont réunissent pour officiellement commémorer le génocide qui a eu lieu. Certains organismes, comme le Rwanda Development Board, exigent leur personnel plein d’assister, ce qui assure une diversité de la Communauté lors de la commémoration. Des représentants d’institutions telles que IBUKA, une organisation soutenant les survivants au Rwanda et la Commission nationale pour la lutte contre le génocide, sont invités à prendre la parole lors des commémorations de fournir des témoignages et histoires experts. Ces commémorations sont essentielles en permettant à la communauté rwandaise de se rappeler le génocide qui a eu lieu et également apprendre aux jeunes à la valeur de mémoire collective et de reconstruction.
Pratiques personnelles memorial : une visite à Nyarubuye
Un survivant et ami Rwanda a décidé un dimanche que nous devrions aller à la Province orientale, près de la Tanzanie, à Nyarubuye, où il avait survécu au génocide à 7 ans. Cinq amis loué une voiture et roulé trois heures pour arriver à Nyarubuye, où nous avons visité le Mémorial du génocide et également entendu l’histoire de ce survivant première main. Nous avons visité son ancienne maison, où son frère aîné était retourné à fonder une nouvelle famille. Dans leur enceinte, ils ont eu une tombe personnelle dédiée aux membres de la famille perdus, spécialement son père et frère qui ont été abattus lorsque le miliciens Interahamwe entrés Nyarubuye.
Pratiques personnelles memorial sont indispensables pour aider les survivants à surmonter le traumatisme qu’ils ont enduré, et beaucoup de survivants font des visites personnelles aux régions où les membres de la famille ont péri, et ces visites sont souvent privés. J’ai eu la chance d’avoir eu l’occasion d’accompagner mon ami sur son parcours personnel et pour assister et comprendre comment il a construit une vie normale pour lui après cette tragédie.
Femelle de tambours et des changements culturels au Rwanda
Cette femelle drumming groupe, Ingoma Nshya, est le seul groupe de percussions au Rwanda, exclusivement avec des batteurs de femmes. Drumming est traditionnellement une activité masculine, mais ces femmes vu tambouriner comme un exutoire pour rassembler les femmes de tous horizons, culturellement, religieusement, auteurs et survivants de femmes, les femmes âgées et les jeunes femmes, femmes enceintes. Dans un premier temps, les difficultés du groupe face à obtenir le soutien de la Communauté, mais comme le temps passé, et comme ils sont devenus d’excellents joueurs de tambour, la curiosité s’est tourné vers la fierté nationale dans cette troupe. Le groupe a été invité à procéder à de nombreuses cérémonies nationales et même à l’étranger aux Etats-Unis.
Ce groupe féminin illustre le changement de culture qui s’est produite après le génocide pour permettre aux femmes de rompre les barrières traditionnelles et les rôles. Les femmes ont également entra au Parlement, des postes importants dans les ONG et ont pris sur les nouveaux rôles de leaders communautaires. La participation des femmes au leadership est un net changement dans le paysage de la consolidation de la paix au Rwanda, comme beaucoup de survivants est des femmes, et que les femmes apportent une perspective unique à la table.
Sites mémoriaux comme véhicules pour le souvenir et le changement
Un des vecteurs de changement finales est le vaste paysage de commémoration au Rwanda. La commémoration qui a eu lieu sur un État, collectivité locale, et niveau personnel est élevé. Le débat entourant le but de commémoration lourds efforts est en cours et active et est fortement tributaire de la vue de tant de rwandais et de joueurs internationaux de ce que les survivants doivent.
Lors d’entrevues avec les survivants sur les pratiques de memorial au Rwanda, certains ont fait remarquer qu’ils visitent des monuments presque comme un pèlerinage, où ils peuvent passer quelques jours de deuil de la perte de leurs proches, et puis ils retournent à une vie normale, où ils essaient tous les jours, ne pas d’avoir à traiter avec le traumatisme et la perte qu’ils ont endurées. D’autres disent qu’ils n’ont pas besoin de sites mémoriaux, comme ils sont sans cesse rappelés de leur perte sur une base quotidienne, lors de mariages, lorsque les enfants créer des arbres généalogiques à l’école et identifient les disparus et même seulement à pied autour des maisons vides. Ce débat reste irrésolu, mais absence de consensus ne signifie pas que le paysage memorial n’aide pas les quelques survivants guérir dans bien des cas.
