[Légende id = « attachment_56279 » align = « aligncenter » width = « 580 »] Les forces armées nationales ne sont pas universellement admirées les communautés en RD Congo. Crédit image : projet assez/ [caption]

[vedette] Pendant de nombreuses années, les violations des droits de l’homme par l’armée ont été signalées en RD Congo [/standout] « Lorsqu’on pense à ce sujet, je regrette mes actes beaucoup, » dit premier sergent Tchabu Kaseke, en République démocratique du Congo (RD Congo). Il continue, au cours d’une émission diffusée sur Hope Channel TV à Goma : « au sujet de ma maison, ma femme avait très peur de moi et m’a appelé « un petit homme avec un coeur dur » [...] parce que quand je suis en colère, j’ai utilisé de la battre. Elle et les enfants fugue. »

Ce n’était pas seulement sa femme qui Tchabu se sentaient qu’il fait du tort, mais son ensemble de la communauté. En RD Congo, les relations entre les militaires – les congolais des Forces armées (FARDC) – et les civils fréquemment ont été décrits comme tendue et souvent caractérisées par la violence, en partie en raison de l’héritage du conflit dans le pays.

« J’étais un agresseur », dit-il. « Je voudrais porter l’uniforme militaire et armes à feu pendant la nuit et me situer dans un coin à attendre pour les gens qui passent, et j’ai utilisé la force de prendre leur argent et les téléphones. En bref, j’étais un bandit. J’ai considéré comme moi le plus fort de l’homme... »

Pendant de nombreuses années, les violations des droits de l’homme par les forces armées ont été signalées, mais, en général, été respectée avec une impunité relative par le système de justice. Les FARDC a été décrit comme pas bien contrôlé ou dirigé par l’autorité congolaise qui, ainsi que de tenter de consolider les divers groupes armés et les militaires au fil du temps, a influé sur son efficacité et son professionnalisme. La force déstabilisée et affaiblie se retrouve avec les allégeances et de leadership, souvent menacé de presque 70 groupes armés dans le pays et en contradiction avec sa population civile.

Mais maintenant, Tchabu considère l’ensemble de ce comportement de faire partie de son passé. L' Union européenne a recommandé de renforcer la transparence et la responsabilité entre la société civile et militaire-qui sont des étapes essentielles pour dépasser les séquelles de la violence. Pour Tchabu lui-même, le changement est venu quand il a rejoint les groupes Pacifistes vivant en 2015.

« l’uniforme militaire et l’arme que je porte sont de protéger la population civile » des groupes de
vivre la paix, menés par le Bureau de RD Congo de Promundo, l’Institut de paix vivant, ont été conçus en 2012 en partie afin d’atténuer la tension entre militaires et civils, en sachant que la confiance doit être restaurée pour une paix durable. Ils fournissent un soutien psychosocial et l’éducation de groupe pour les hommes et leurs partenaires, qui, aux côtés des campagnes communautaires et de vulgarisation, visent à aider les couples et les familles à reconstruire leurs relations et à encourager le changement social plus large.

Tchabu ne savais pas ce qu’il faut faire des groupes dans un premier temps : « pour moi, quand je suis venu pour le groupe, j’ai trouvé autres militaires ; certains ont été classées plus haut que I: capitaines, sergents, dont je ne savais pas, » mais comme ils ont gravi les semaines, il a noté que « confiance a grandi parmi nous, et nous sommes devenus amis avec les groupes de vie paix. »

Des sujets ces groupes discutés pendant près de quatre mois de réunions, qui couvrent tout, du sexe et de pouvoir, à établir des relations saines, Kaseke identifiés le plus à des conversations sur le thème de la violence – violences sexuelles en particulier. Il explique : « J’ai des relations sexuelles avec ma femme sans son consentement, je pensais que c’était mon droit. Quand j’ai appris cela en paix vivant survient quand j’ai réalisé que j’étais violent lui. »

Il ajoute plus loin : « J’ai commencé à comprendre que l’uniforme militaire et l’arme que je porte sont de protéger la population civile. J’ai réalisé que je ne étais pas à attaquer les civils, un soldat modèle [...] Ce qui me différencie d’un civil, c’est mon uniforme et une arme. Mais avant, j’étais un membre de l’armée, j’ai été un civil. Le changement est un processus, et aujourd'hui, grâce aux conseils de paix vivant, je vois un civil comme un frère. »

Par le biais de campagnes de sensibilisation de vivre paix, Tchabu agit maintenant en tant qu’Ambassadeur de la paix. « Avoir la paix chez moi m’a aidé à développer, à l’aide de ma femme, » dit-il, « j’ai appris à enregistrer, et nous avons construit une maison dans le camp. Au camp militaire de tout le monde a fait doigts à moi que j’ai passé et dit que j’étais un alcoolique, un gangster et que j’ai battu ma femme. Ils ont dit beaucoup sur moi, et ce qu’ils disaient était vrai. Par le biais de conseils, que j’ai reçu de paix vivant, je suis un homme changé et je suis respecté par mes voisins qui m’encouragent et me féliciter pour les progrès qu’ils remarquent. »

[more_info_box] La vie Peace Institute (LPI), bureau de Promundo en République démocratique du Congo (RDC), s’efforce de promouvoir l’égalité des sexes, prévenir la violence sexiste et rétablir des relations de famille et sa communauté paisibles dans la société congolaise après le conflit.

Dans le cadre de sa campagne dans le Nord et le Sud-Kivu, LPI utilise des émissions de télévision locales pour diffuser des messages de paix vivant. Sur 30 mars 2016, Tchabu était l’un des deux participants interviewés par le programme de paix vivant.

En savoir plus sur comment l’Institut de paix vivant utilise radio et télévision pour promouvoir le changement ici. [/ more_info_box]