Le programme paix et développement Pokot-Karamojong-Turkana et Sabiny (POKATUSA) est basé à Kismayu. Elle a été fondée afin de faciliter et de coordonner une paix durable et les initiatives de développement parmi les communautés pastorales au Kenya et en Ouganda. Créé en 1997 par les dirigeants communautaires de kraal (aînés) et officiellement enregistré en 2010, il travaille pour améliorer leurs moyens de subsistance et d'aider à assurer la coexistence pacifique de tous les peuples le long de la frontière, grâce à des initiatives de communauté facile adoption et une vaste mobilisation des ressources, impliquant toutes les parties.Il est dédié à instaurer la paix dans la région de Pokatusa.

[Légende id = « attachment_39710 » align = « aligncenter » width = « 550 »] Une paix et une réunion de réconciliation entre les Pokot et les communautés Sabiny, facilitées par Rev Nahashion (debout). Ces réunions ont lieu dans le cadre des caravanes de paix de POKATUSA.[/ caption]

Le programme POKATUSA a été créé pour répondre au conflit interminable entre les communautés pastorales dans le nord-ouest du Kenya, aux Turkana et Pokot et l'Ouganda du nord-est, Karamojong et Sabiny. Le conflit, ce qui est essentiel sur les problèmes de pâturage et du bétail, a été aggravé au cours des 20 dernières années par la large disponibilité des armes légères. La combinaison des conflits et la pauvreté a quitté la région en retard de développement économique et social, ayant détruit les vies et les moyens de subsistance.

POKATUSA s'efforce de promouvoir une coexistence pacifique entre les communautés Pokot et Sabei vivant sur le broder Kenyan-ougandaise à travers le dialogue interethnique.Les trois principaux types d'événements de conflit sont :

• Conflit de vol de bétail : la lutte des communautés sur bétail par l'intermédiaire de vol organisé de raids et de bétail organisée par petits groupes. Petites armes comme AK-47 sont communément utilisées pour faciliter les raids. Dans les derniers dix ans, que beaucoup de personnes ont été tuées et propriété détruite.
• Banditisme : cette violence à petite échelle a lieu entre les communautés. Bandes organisées forment des groupes qui visent principalement les particuliers et locaux commerciaux. Ils profitent de la frontière Kenya-Ouganda sans pilote. Ils volent trop de bétail.
• Tunney conflits liés : les communautés Pokot et Sabei sont des pasteurs nomades. Pendant la saison sèche, qu'ils se déplacent avec leurs troupeaux à la recherche de pâturages et d'eau. Avec un stock de gros bétail, ceux-ci deviennent une ressource rare, conduisant à des conflits au sujet de leur utilisation.

[Légende id = « attachment_39709 » align = « aligncenter » width = « 550 »] Éleveurs enfant Pokot. Travail de POKATUSA vise à empêcher les voleurs de bétail devenant.[/ caption]

Les causes profondes de ce conflit comprennent :

• La pauvreté : il y a pauvreté élevé parmi le peuple Pokot et Sabei, surtout dans leur jeunesse. C'est en partie en raison de la médiocrité des infrastructures et de la négligence de gouvernement bien que la région est fertile et très productif, il ne peut pas être mis en service en raison du conflit qui fait rage
• Les pratiques culturelles préjudiciables : vol, au fil du temps, de bétail est devenu un marqueur culturel. IT un moyen d'exprimer le courage et l'héroïsme ; ceux qui raid sont traités avec respect et honneur. POKATUSU s'efforce de changer cette attitude.
• Chômage : Beaucoup de jeunes qui dépendre de vols comme leur seule source de revenus de bétail. Le taux élevé d'analphabétisme et le chômage élevé évalué même pour les instruits signifient que beaucoup de jeunes qui n'ont aucun autre choix que de recourir à des raids.
• Incitation par les élites politiques : hommes politiques ont incité leurs communautés à bruissent des bovins
• Vengeance et la vengeance contre : les personnes dont les vaches ont été volés et les proches tués répondre en nature. Cela conduit à une aggravation du conflit.

[Légende id = « attachment_39711 » align = « aligncenter » width = « 550 »] Femmes lors d'une réunion de paix. Ils suivent les procédures en position assise, comme c'est le traditionnel. Travaux de POKATUSU, les femmes jouent un rôle clé.[/ caption]

Réalisations de la consolidation de la paix

POKATUSA s'efforce de réduire le conflit principalement en organisant des activités de réconciliation et de dialogue intercommunautaire et interethnique. Il a entrepris diverses interventions visant à réduire les conflits :

1997-2006: l'organisation en partenariat avec World Vision d'entreprendre un projet de consolidation de la paix immense dans le but de réunir les quatre tribus mentionnées ci-dessus. L'impact de l'initiative était bonne, avec le nombre de raids organisés interethniques, ramené de 41 en 1997 à 23 en 2006.

2007-2010 : Une campagne de caravane de paix vise à réduire les conflits violents a été organisée. La caravane a créé une plate-forme pour les communautés dans l'atmosphère ouvertement leurs points de vue sur les causes profondes du conflit. Grâce à l'approche de caravane de paix, POKATUSA a été en mesure de minimiser le nombre de raids de 27 en 2007, à 11 en 2011.

2011-2013: en collaboration avec les chefs religieux de 32 confessions, quatre croisades de paix ont été menées, contribuant à une meilleure compréhension et réduire le conflit plus loin.

Histoire de succès

Peter Longurabol (ci-dessus) est un chasseur redoutable. Un Pokot, ses expéditions de pillage permet d'étendre aux communautés Turkana, Karamoja et Sabei. Il participe à plus d'une centaine de raids, tuant une douzaine de personnes et le vol de 950 vaches. Son corps raconte l'histoire, pleine de blessures par balles - certains pas encore guéri. Quand POKATUSA a été formée, leur objectif principal était de transformer ces voleurs de bétail notoire. Peter Longurabol a été parmi la liste des guerriers pour cibler. Par le biais de diverses stratégies, Longurabol et 11 autres personnes ont accepté le message de paix. POKATUSA emmené de forums et événements pour modifier son état d'esprit. Le tournant s'est produit en 2003. Depuis, il a été un visage de paix parmi les quatre tribus et a participé à 23 missions de paix intercommunautaire. Il est actuellement un aîné d'église et président des comités de paix cinq villageois dans la région. Par le biais de POKATUSA, il a contribué à transformer plus de 300 autres anciens combattants en maintien de la paix.

Mise à jour : décembre 2014